De kreativiteit fan M.Yu Lermontov, as kritisy hawwe hieltyd werkenne, wurdt trochdrukke troch motiven fan protest en Godfûns. In dichter-rebel, in iensume dichter, dy't rêst yn stoarm siket en him op dizze ierde foar ivich ferfolge wanderer fielde, hat Lermontov net mei de tyranny fan 'e keningen fan' e ierde, of mei de wilens fan 'e hearskers fan' e himel, te fermoedsoenjen. Proud, dy't yn syn siel yn 'e siele de hel fan wjerstellen, lijen en lijen is De demon is de echte held fan Mikhail Yurievich, dat is de refleksje fan syn ynderlike sels. En de mear ferrassende is te finen tusken de lilike, fjoerige, skerp-izerlike rigels fan 'e dichter subtile en yndrukende lyrike miniatueren. Ja, hy skreau ferskate gedichten, dy't hy "Gebeden" neamde.
Verses fan 1839
"Gebed" Lermontov, oer hoe Wite diskusje yn dit artikel, waard yn 1839 skreaun yn 'e lêste jierren fan it libben fan' e dichter - krekter, yn 1839. It waard beynfloede troch de fynlike ynfloed fan 'e "ljochtengel" fan Mikhail Yurievich - Mashenka Shcherbatova (Princess Maria Alekseyevna), dy't serieus ljeafde, Dichter en man. Boppedat lei Shcherbatova in djippe gefoel foar Lermontov. Yn 'e mominten fan yntime petearen, doe't de jonge man dielde mei de prinsessinnige tinzen, gefoelens, fertriet, Shcherbatova ried him oan om te wachtsjen nei God. Om drôveling te reitsjen, ferkrêftigje, fergrieming tsjin 'e heil fan Heit. En freegje Him foar help. It "gebed" fan Lermontov is de útfiering yn 'e poëtyske foarm fan' e jonge frouljuskonk, it antwurd oan har.
Ynterpretaasje fan poëtyske tekst
Hoe oars as it gedicht oer it grutste part fan wat de dichter it momint hat te skriuwen! Wite en melodyske yntonaasjes, dy't de toan fan deselde, haad konversaasje repitearje. In rêstige, fertroulike ferhaal oer de wichtichste, yntimme, dat kin barre yn it libben fan elke fan ús. Lermontov's "gebed" is de reproduksje fan sokke situaasjes as in persoan net mear op himsels of oaren leit. As allinne hegere foegen helpe kinne, treast, hoopje. It giet dêrby om - de earste stanza fan it wurk. De skriuwer betinkt: wy tinke oan God as it min is, hopeless, as it hert "fertriet fan 'e fertriet", en wy sjogge gjin ljocht. Wat bliuwt de minske op 'e râne fan' e ôfgrûn? Gebed! Lermontov yn 'e twadde fers fan' e gedicht spruts fan har "sillige" krêft, dat de wurden fan it gebed binne "libje", fol fan "hillige sfear". Hoe wurdt dat begrepen? Sillige - dat is, besparret, om't yn it kristendom "genede" - it berjocht oan minsken oer de mooglikheid fan heil, ferjouwing, ivich libben. Dêrmei sprekt de semantyske logyske ketting nei de epithet fan 'e "wurden fan' e libbene". Oan 'e iene kant betinke Lermontov's gedichten "Gebed" op dat de teksten fan berop nei God, nei de hilligen bestean foar njoggentjinde ieu, binne troch tûzenen en tûzenen minsken werhelle, se binne allinich bekend troch de lytse jonge dy't net learde te praten, en de âlde man dy't syn libben libbet. Se libje, salang't leauwe libbet. Oan 'e oare kant betinke poëtyske linen dat, troch de siel yn it gebed te ferleegjen, in persoan fielt better, as as wer opnijde. Lermontov is in keunstner, en, as in kreatyf persoan, fielt it skientme fan 'e wrâld yn syn ferskate manifestaasjes. Hy kin net lykwols reagearje op 'e ästhetyske kant fan' e godlike teksten, har spesjale poëzij, de "hillige sfear". Sa fanôf noch ien fan 'e oare, ûnferwachte siden, binne wy it "Gebed" fan Lermontov te sjen. En de tredde stanza is in fertroulik beskriuwing fan wat in persoan fielt nei kommunikaasje mei God. Dit catharsis, zuivering, werberte, transformaasje. Sa, yn it gedicht M.Yu. Lermontov's "Gebed" sprekt dreechpart fan komposysje, helpt om syn ideologyske en estetyske nivo te begripen.
Dit is in prachtich wurk fan 'e dichter.