Wierheid en syn kritearia yn 'e teory fan' e kennis

De kearn fan 'e teory fan' e kennis hat altyd west it probleem fan 'e wierheid en de kritearia. Alle filosofyske skoallen en trends hawwe besocht te formulearjen harren ferstân fan dizze saken. Aristoteles wie de tinker dy't joech de wrâld de bepaling dat wurden in klassiker: de wierheid - is dat mei help fan dêr't wy begripe oft de feitlike steat fan ús kennis fan 'e dingen. Wy kinne sizze dat dizze definysje voldoet alle filosofen, sels tsjinoerstelde kampen - en metafysika en dialektyk, en materialists en idealisten. Har meast erkende teoretisy dwaande kennisteory, fan Fomy Akvinata nei Karla Marksa. It ferskil wie mar yn it feit, dat se fûnen dat de werklikheid, en wat is it meganyk fan de jildichheid erkend.

Wierheid en syn kritearia yn 'e tradisjonele betsjutting kin wurde analysearre basearre op de neikommende komponinten. Foarste plak, de jildichheid fan dy't oerienkomt mei de rjochter kennis, erkend in objektive en besteande ûnôfhinklik fan ús bewustwêzen, en de aard fan 'e knowable wurdt waarnommen troch it ferskynsel. Twads, de wierheid is it gefolch fan kennis en besibbe oan minsklike aktiviteit, mei syn praktyk, en hoe't wy wienen by steat om te ferstean in essinsjeel ûnderdiel fan it bestudearjen fan de ferskynsel, ier of let, dan blykt yn 'e praktyk. Ut dat eachpunt, lykwols moat adekwaat wjerspegelje de kennis fan it foarwerp yn in foarm wêryn it bestiet selsstannich út it ûnderwerp. Mar dizze ferbining is beskikber allinne logika, en omdat de tradisjonele kritearia fan kennis fungearret as in logyske bewiis.

Oan 'e oare kant, ek Kant set foaren it idee dat wierheid en syn kritearia kinne net identifisearre yn de ûntwikkeling fan de teoretyske wittenskip, lykas dizze wittenskip sels kin net jaan de folsleine kennis sels fan de aard fan' e beheinde minsklike geast. Boppedat, Kant leaude dat de minske libbet yn twa wrâlden tagelyk - natuerlike en kultureel. Natuerlike wrâld syn kommando acht jout de wetten fan kausaliteit en needsaak, it is knowable teoretyske geast, mar de geast is machteleas te witten it wêzen fan 'e dingen, en allinne beweecht út iene systeem nei in oare flater. In wrâld fan kultuer is in wrâld fan frijheid, knowable troch praktysk reden, dat is, de wil, dat is ûndergeskikt oan de wetten fan 'e moraal, en gjin mist, en funksjonearret hast unmistakable. Dêrom, it wichtichste kritearium foar Kant wurdt morele ferplichting.

It probleem fan in kritearium foar wierheid is net frjemd oan de moderne begryp, mar it hat syn eigen specifics. Ut it stânpunt fan materialisme en positivisme sa'n kritearium definearre wurde troch de dialektyk kommunikaasje begripen lykas in objektive, it absolute, relative en wiere spesifike. It begryp objektiviteit tapast oan de ynhâld fan minsklike kennis fan realiteit, it betsjut dat wy it oer de ûnôfhinklikens fan 'e ynhâld fan sawol de persoan en fan de maatskippij. Yn dit ferbân, eltse objektive wierheid kin neamd wurde absolute, mar allinnich oan in bepaalde hichte. Ferriking en ûntwikkeling fan kennis liedt te feroarjen en útwreidzje de ynhâld fan ús ideeën oer de wrâld, en omdat de objektive wierheid is sawol in famyljelid. De term "spesifisiteit" kinne jo beskiede hoe de grinzen fan 'e absolute en betreklik, en it kritearium fan correctness is praktyk.

Wy kinne sizze dat wierheid en syn kritearia wurde de rubryk dy't algemien Delimited filosofen fan ús tiid yn supporters postpositivists Karl Popper en de grûnlizzer fan filosofyske hermeneutics fan Hans Georg Gadamer. Popper fûn it grutste part fan 'e begripen fan filosofy, etyk, estetyk en teology - emosjonele kategoryen, rjochtfeardigjend bepaalde ideology. Dêrom, it wichtichste ark fan analyze beskôge in moderne klassiker rasjonalisme, mei help fan hokker filosofy kin fiere in "line fan ôfbeakening" tusken wittenskip en pseudoscience, wierheid en fersin. Yndie, der is gjin absolút goed wittenskiplike teoryen en hypotezen hawwe betingst, trou oan harren nivo fan wittenskip, mar ek dejingen binne se allinnich as ûnderwurpen wurde oan kritysk scrutiny (ferfalsking). Sa, út it eachpunt fan Popper syn wichtichste kritearium foar ûnderskied fan wittenskip en metafysika is de krityske prinsipe fan ferfalsking ta stân brocht.

Wierheid en syn kritearia binne de wichtichste tema fan it bjusterbaarlike wurk fan Hans-Georga Gadamera "wierheid en Metoade". It is net de filosoof toant de relaasje fan dy twa kategoryen, en harren folsleine incompatibility. Wittenskiplike wize fan kennis, bekend as de metoade is gjin algemien noch de ienige. Wittenskiplike en teoretyske ûntwikkeling fan de wrâld jildt net foar elke taal, noch estetika, noch ferhalen, dan allinnich smeller en impoverishes de ûnderfining fan 'e wierheid, dat is net beskikber fia de stúdzje, en troch forstân. Dy lêste is beskikber allinne as de "hoarizon fan it ferstân" fan 'e skriuwer en tolk Natuerkunde, fuses, en dialooch fynt plak tusken harren. It bestean fan sa'n dialooch en sykjen nei in mienskiplike taal tusken ferskillende kulturele eftergrûnen is in wierheid kritearium minsklik kennen.