Intentionality - wat is dit? De evolúsje fan it begryp en it belang fan

Sels de âlde filosofen wiene ynteressearre yn fragen oer wat motivearret minsken yn 'e kommisje fan bepaalde acts. Wêrom ien persoan de rezjy syn oandacht en gefoelens op elts foarwerp, en de oare - op 'e tige tsjinoerstelde. Yn dy dagen waard tocht dat it is gewoan in natuerlike subjektive foarkar fan it yndividu, syn psyche feroarsake troch it apparaat.

Letter, der west hawwe ferskate ferzjes, dat waard de basis fan sa'n ding as intentionality. It is Latin (intentio) betsjut langstme, of rjochting. It ferskynsel fan 'e minsklike bewustwêzen wurdt bestudearre troch de psychologen, filosofen en taalkundigen yn ús dagen.

It konsept fan de wearde

Intentionality yn filosofy - in konstante stribjen fan it bewustwêzen fan 'e wrâld en objekten, dat follet mei it each op begryp en jou harren betsjutting. Yn tiden fan midsieuske bibellear, bygelyks, wie der in ferskil tusken de echte en de tinkbyldige foarwerp.

Intentionality fan it bewustwêzen - in mentale ferskynsel wêrmei in persoan te finen de relaasje tusken de ferskate aspekten fan 'e wrâld, sawol besteande en tinkbyldige, it meitsjen fan in tal ferskaat oan belibbing fan de werklikheid. Elts ûnderwerp is gelegen lizze oan syn eigen set fan rûzings foar de omlizzende objekten en ferskynsels, mar der binne funksjes mien alle minsken - gefoelens, ferbylding, belibjen en analyze.

It ferskil yn elk yndividu syn gefoelens nei deselde foarwerp, dochs hat mienskiplike skaaimerken - dat is syn stúdzje, ynstee de ûnderfining derfan. It fiellen fan pine, bygelyks, is echt en dat makket sin foar immen dy't belibbet is. It is itselde as it foarwerp fan kennis, it befettet gjin sin en gjin emoasjes.

Foar de idealist filosofen fan intentionality - is it eigendom fan 'e minsklike geast te meitsjen harren eigen wrâld fol mei objekten en ferskynsels oan dêr't it jout betsjutting en wearde. Yn dit gefal, der is gjin ûnderskied makke tusken de echte en de fiktive wurklikheid.

Yn analytyske filosofy en phenomenology fan intentionality teory - dat is ien fan 'e fûnemintele konsepten. Mei tank oan har bysûndere relaasje ta stân tusken it tinken, de taal en de wrâld. Observaasje fan it foarwerp wurdt yn ferbân brocht mei syn taalkundige symboal en in plak yn de werklikheid, en soms net. Rjochte stúdzje fan it subjekt, beselskippe troch de mooglikheid om logyskerwize bepale syn eigenskippen en relaasjes mei de wrâld, kin ek wêze gewoan in die fan ynkear.

Dominik Perler

Dit bekende eigentiidske filosoof fan Switserlân waard berne 17 maart 1965. As professor en learaar fan de teoretyske filosofy oan de Universiteit fan Berlyn, waard hy bekind yn de hiele wrâld as in skriuwer Dominik Perler. "De teory fan intentionality yn de midsieuwen" - syn fûnemintele wurk op 'e ûntwikkeling fan' e filosofy út 1250 g fan 1330.

Nei ûndersyk fan de wurking fan de tiid sokke filosofen lykas Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol en Occam, Perler formulearre intentionality 5 soarten:

• formele identiteit type waard stimhawwende Akwino, dy't leaude dat intentionality - dy útdrukking metoade mei help fan yntelliginsje, dy't mooglik makket de formulearring foarwerp allinne troch syn ferliking mei ferlykbere foarwerpen of dield foar harren eigenskippen. Bygelyks, it begryp "libbene entiteit" betsjut sykheljen, beweging en aktearjen ûnderwerp, ûnder de kategory fan dêr't de persoan krijt, en it bist.

• aktive fokus fan kognitive kapasiteiten fan it type stelde Petrus Ioann Olivi, in Fransiskaan muonts, dy't wenne yn 'e jierren 1248-1298. Hy leaude dat yn it proses fan kennen fan it foarwerp, dat hat gjin ynfloed op de learling fan syn ûnderwerp. Dat is, allinne rjochtsje op 'e stúdzje fan in foarwerp of fenomeen by steat útwreidzjen fan minsklike kennis deroer.
• Type intentional foarwerp Duns Scotus, de earste ûntwikkelder syn foarnimmen konsept waard ferbûn mei it bewustwêzen rjochte te bestudearjen it ûnderwerp of syn kennis. Yn dit gefal, it bestean fan 'e spesifike dingen krije gelegen lizze oan har funksjes en waard fêststeld as "dat".
• Typ de intentional oanwêzichheid Petra Avreola denotes de Wet, lykas de bedoeling te fieren de rjochtshanneling. Bygelyks, in sûnde - it is de bedoeling fan 'e siel.
• Type natuerlike teken Occam ymplisearret dat dingen nuveraardige sin simpelwei om't se bestean.

Sa, Perler ( "teoryen fan intentionality yn de Midsieuwen") is in konsept dield troch 5 modellen, elk dêrfan is gelegen lizze oan syn eigen miening oer de belibbing fan 'e wrâld foto en har lid objekten en ferskynsels. Dat is de filosofyske gedachte fan 'e âlde wizen wienen de basis fan de moderne wittenskiplike debat.

Franz Brentano

Doch foaren de teory fan intentionality yn de Midsieuwen waard it it objekt fan stúdzje fan de takomstige generaasjes fan wittenskippers. Dus, Franz Brentano, Eastenryks psycholooch en filosoof (berne yn 1838-m, en stoar yn 1917), as in katolike pryster yn 1872, ferliet de tsjerke om 'e wille fan' e titel fan heechlearaar yn de filosofy. Rillegau waard er ban dien foar syn wrâldbyld, en yn 1880 ûntnommen de wittenskiplike titel.

De basis fan 'e filosofy fan Brentano is in dúdlike skieding fan de fysike en geastlike ferskynsels. Hy leaude dat der yn it earste gefal fan intentionality yn werklikheid net, wylst yn it twadde - dat bewustwêzen, dat is altyd ûnderwerp. It hat te krijen mei dingen, oft se binne echte of net. Ut syn konsept fierder evoluearre dizze trend yn 'e wittenskip, phenomenology.

Op grûn fan syn befiningen, Brentano ûntwikkele de teory fan 'e wierheid. Bygelyks, Hy leaude dat de útlis fan foarwerpen fan it bewustwêzen plakfynt op trije nivo 's:

• Waarnimming, sawol eksterne, troch de sintugen, en de binnenste, emosjonele nivo.
• Flashback - subjektive kennis fan it ûnderwerp eigenskippen.
• Axiom - de algemien akseptearre kennis oer it foarwerp.

Nei't komme ta dizze konklúzje, Brentano suggerearre dat, foar it ûnderwerp is de wierheid fan syn ynderlike belibbingswrâld fan it ûnderwerp, wylst de bûtenste is de miening fan in protte, dat kin wurde twifele. Syn lear fan intentionality fuortset en ûntwikkele troch Edmund Husserl. Hy gie Brentano syn lêzingen yn Wenen yn de perioade fan 1884 oant 1886 jier.

intentional perception

Brentano ienris "liend" it idee fan 'e rjochting fan it tinken objekten yn Aristoteles en de midsieuske scholastics, dy't letter skreau Perler ( "teoryen fan intentionality"). Hy leaude dat it in subjektive hâlding foar de ûnderwerpen, los fan oft se bestean yn it echt of net. Dus, hy skreau dat der gjin leauwe sûnder in foarwerp, dêr't leauwe, hoopje sûnder dat, wat hope en blydskip foar gjin reden, har ropping.

Nimme de Brentano syn begryp "intentionality", Husserl joech dat in oare betsjutting foar him dit term is net relevant foar it foarwerp en rjochtsje op syn mind (tinken).

Phenomenology - de wittenskip fan objekten en ferskynsels bestudearre empirically. Husserl, de oprjochter, leauden dat in folsleine werjefte fan it foarwerp kin allinnich wurde makke yn in detaillearre, útwreide en werhelle syn stúdzje. Dat wie dy't ûntwikkele it konsept dat intentionality yn 'e filosofy, it is de relaasje fan it bewustwêzen en belibbing.

Neffens him is de bedoeling hat funksjes dy't organisearje dat part fan de geast, dat ferantwurdlik is foar it sammeljen fan gegevens oer in foarwerp troch belibjen en kombinearret se yn in gearhingjend gehiel. Dat is it ûnderwerp fan stúdzje as it net bestean oant it wie in die fan ynkear.

eidetic ferbining

Husserl leaude dat it hert (geast) is it lichem ferantwurdlik foar kennen. Tidens de ûnderfining it hert kin direkte de oandacht fan it bewustwêzen oan it foarwerp wêrtroch't de alarm. Yn dizze wize, dat opnommen intentionality bewustwêzen. Husserl wiisde út dat allinnich de rjochting en de fokus oarsaak of fine it objekt yn werklikheid (Eidos wrâld). Dit soarget foar in eidetic relaasje, wat resultearre yn in psychologyske fenomeen foarme yn 'e geast.

Teffens makke in ûnderskied tusken de ferskynsels fan mentale en fysike nivo, it is net altyd oerienstimming mei it ferskynsel fan it bewustwêzen, of wie de winske foarwerp yn de echte wrâld. Bygelyks, jonge minsken wiene op in rots konsert.

Guon minsken waarnimme dit soarte fan muzyk, oaren - nee. Dat is, immen hat ûntstien foarnimmen fan it bewustwêzen, dat sette him op 'e belibbing fan lûd, dus it meitsjen eidetic relaasje. It antwurd op de syktocht foar it bewustwêzen begûn komst nei it konsert.

De oare bedoeling wie net foarme, sûnt it bewustwêzen is konfigureard om te sykjen foar oare muzyk. Undertusken, de band fierder te spyljen, it meitsjen Eidos wurket út syn Constituent lûden.

intentional bewustwêzen

As intentionality midsieuske filosofen - de eigenskippen fan it objekt, en foar Brentano - psychologyske prosessen besletten leit yn it ûnderwerp, dan Husserl ferbûn dit konsept mei bewustwêzen sels.

Hy leaude dat de bedoeling net - is hokker hanling fan tinken, altyd wurdt stribbe nei, is syn eigendom. Los fan 'e echte foarwerp fan it bewustwêzen of net, fan in gedachte proses is altyd rjochte op him en boun him.

Foar Brentano intentionality is ferbûn oan geastlike dieden, neffens dêr't de cognizable foarwerp derfan út syn immanent bestean, dat is net bûten de grinzen fan dit ûnderfining (leardoelen). Oars as syn learaar, Husserl net praat oer it ûnderwerp wêrop te rjochtsjen it bewustwêzen, mar fan opsetsin rjochtshannelingen dy't fêstigjen syn ynhâld. De tige bestean fan it foarwerp wer.

As ûntwikkele it begryp "intentionality fan it bewustwêzen", Husserl ferlingd syn funksje, kearde yn in wiidweidige analytics. De bedoeling fan syn filosofy is net allinnich karakterisearre troch de minsklike geast, mar ek in krêft, tanksij dêr't de die fan kennen it ûnderwerp. Bygelyks, doe't stúdzje teoretyske dieden fan it bewustwêzen, ynstallearre nije foarwerpen fan wittenskip.

Analysearjen fan de intentional aktiviteit fan tinken, kinne jo watch de opkomst fan gefoelens en bedoelingen fan harren struktuer. Tagelyk kinne sy hawwe in echte basis, befêstige troch de fiif sinnen, likegoed as de geastlike eftergrûn. It is de geast foarmet it foarwerp en jout it betsjut. is "mediator", dat Husserl joech in definysje fan "novimber" tusken him en de gefoelens.

Noam is ûnôfhinklik fan it foarwerp, sadat de geast kin nimme fanselssprekkend it bestean fan in foarwerp of fenomeen, dy't yn 'e echte wrâld gewoan kin net wêze. It makket neat út as wichtich yn harren prosessen orkanen yn it minsklik brein. Bygelyks, in persoan dy't hat besletten dat hy hat in swiere sykte omdat it hat in twinge yn syn kant kin meitsje it echt, as it wurdt oanhâldend yn te setten of ferwachtsje te observearjen reguliere symptomen.

identifikaasje eidoses

Op alle tiden, filosofen ynteressearre yn de fraach fan hoe't te identifisearjen it wêzen fan dingen. Hjoed, dit proses hjit de metoade fan fenomenologische reduksje. It is basearre op trance, opening suver bewustwêzen, bûten dat de rest fan de wrâld.

Dizze metoade waard brûkt lang foardat Husserl fan Sint Augustinus (354-430 gg.) En Rene Dekart (1596-1650 gg.). It luts it feit dat it is suver bewustwêzen iepent de betsjutting fan Eidos. Om reach dit, fenomenologische wittenskip biedt 2 soarten trance:

• De earste ding te beskôgje is it totale útsluting fan 'e bûtenwrâld en syn kennis of ideeën oer it foarwerp wurdt bestudearre. De formulearring, dat hjit it ûnderwerp en de eigenskippen dy't se "taskreaun", wurde opnommen yn 'e geast. Boppe is it nedich om te rizen te oerwinnen. Mei dizze oanpak, de persoan sil wurde fuorthelle út it foarwerp as as it bestiet net en werkent syn Eidos. It proses moat net bemuoie mei de routine, deistige, religieuze, wittenskiplike of mytologyske wierheid oer him en hearske út alle oardiel. Ek, dat makket neat út 'e realiteit fan it foarwerp.
• Neffens it twadde type bewustwêzen foarby de "konklúzje" is net allinnich de bûtenwrâld, mar de 'ik' fan it subjekt, as part fan de werklikheid dêr't er wennet. Sa, der bliuwt hielendal suver bewustwêzen it bûtenlân, dat sil bliuwe jildich en ien fan syn ûnderdielen - de siel. Sa is der in kennis fan it wêzen fan it foarwerp dat bestudearre, is it, sûnder it opnimmen fan in persoanlike relaasje mei him.

Al de kennis dy't bestiet op it ûnderwerp, binne ôflaat fan it bewustwêzen, it meitsjen fan in hiele beskriuwing fan in karakteristyk inkeld fan syn eigenskippen.

It wêzentlike struktuer fan bewustwêzen

Untwikkeling problemen fan intentionality fan it bewustwêzen is in kredyt foar Husserl, dy't makke in metoade foar it finen fan wat is ferskynsels. Dus, hy stelde:

• Turn de geast nei binnen ta, dêr't it bewustwêzen, draaide op himsels, folslein ôfstân docht rjucht en leart net út eigen ûnderfining of yndrukken, mar fan bûten.
• Brûk net-judgmental omtinken. Dit makket it mooglik om te ûntkenne dat de wrâld bûten de tinzen bestiet net, dat op himsels is al in stelling en elimineert de empiryske "ik".
• Ynklusyf in romte fan suvere bewustwêzen, dêr't it ûnderwerp kriget rid of alle eksterne en fan syn ûnderfining en kennis fan 'e wrâld. Yn dy tastân binne der allinnich formulieren dy't hawwe gjin ynhâld.
• Om ûnthâlde harren fan it leauwen yn 'e realiteit fan' e wrâld en sjoch it frijsteande Eidos. Yn dit gefal, syn essinsje is iepenbiere yn it ûnderwerp, as in fenomeen en wat absolute.

By it ûntwikkeljen fan syn filosofy, Husserl besocht te finen yn suver subjectivity, de mooglikheid fan it krijen fan resultaten mei objektyf weardefolle wearden.

Wat is echt binnen

Intentionality linguïstyke ferwiist nei de rjochting fan bewustwêzen op guon foarwerp. Wat is echt giet oan de binnenkant him yn it proses fan kennen, it makket dat dúdlik filosofyske konsept fan Husserl.

Kin de term "suvere bewustwêzen" betsjutte syn ôfwêzigens, it folsleine leechte, hawwe deselde betsjutting as "lege romte"? Sa die bliken út, dat nea komt ôf út it libben en kin net wurde opfolle troch alle foarwerpen, krekt te folje it fakuüm. Bewustwêzen - is altyd in byld fan eat.

Ek as jo loslitte dat út de eksterne realiteit, it net ophâlde te projektearje dat troch it ferfangen fan de bûtenste wrâld fan 'e binnenste. Yndie, it kin net binnen, omdat it leit bûten himsels. Sels as in persoan wurdt ûnderdompele troch in trance by it hiel boaiem fan syn bewustwêzen, it ophâldt te wurden en "smite" út wer nei dingen.

Phenomenology as in middel om te sjen de wrâld

Sa die bliken út yn de ûntwikkeling fan dit mêd fan de wittenskip, intentionality is net allinne de geast (tinzen, observaasjes), mar ek syn yndividuele ûnderdielen, lykas begearten, emoasjes, yntuysje, en oaren.

Neffens Husserl, de belibbingswrâld - It is altyd dat fornaem wat, bygelyks, it ûnderwerp, wylst it oardiel - is te begripen syn ynhâld. Bewustwêzen is de stifting, binnen dêr't wurde foarme en binne it meitsjen fan alle soarten fan minsklike aktiviteit.

Op grûn fan dit, de geast is de betinker fan alles hinne, kinne jo net opdiele of violate syn yntegriteit. It is ûnmooglik om te besykjen te beskriuwen of "tawiisd" om him wat idee. Neffens Husserl syn begryp fan it fenomeen fan it bewustwêzen is dat it is himsels genôch, en is it ien dy't iepenet minsken fan bestean.