Aristoteles syn lear fan steat en wet

Hiel faak, yn de rin fan politike wittenskippen of skiednis, filosofy en jurisprudinsje as in foarbyld fan âlde tinken sjoen de lear fan steat en wet fan Aristoteles. Gearfetting op dit ûnderwerp skriuwt hast alle universitêre studinten. Fansels, as it de jurist, politike wittenskipper of skiedskriuwer fan 'e filosofy. Yn dit artikel sille wy besykje om koart te beskriuwen 'e lear fan ferneamde tinkers fan âlde tiden, en om te sjen hoe't it ôfwykt fan de teoryen fan syn likegoed ferneamde tsjinstanner fan Plato.

steat base

Op de hiele filosofyske systeem fan Aristoteles beynfloede polemyk. Hy is lang en dreech om te pleitsjen mei de lear fan Plato en de lêste fan de "Eidos". Yn syn boek "Polityk" ferneamde filosoof konfrontearret net allinne de kosmologyske en ontologyske teoryen fan syn tsjinstanner, mar syn ideeën oer de maatskippij. Aristoteles syn teory fan de steat is basearre op 'e konsepten fan natuerlike behoeften. Ut it eachpunt fan de ferneamde filosoof, de man makke foar de sosjaal libben, it is in 'politike bist. " Se wurde riden net allinnich fysiologysk, mar ek de sosjale ynstinkten. Dêrom, minsken meitsje maatskippij, want allinnich dêr se kinne kommunisearje mei harren eigen soarte, en ek te regeljen harren libben troch middel fan de wet- en regeljouwing. Dêrom, de steat - is in natuerlike stadium fan ûntwikkeling fan de mienskip.

Aristoteles syn lear fan de ideale steat

Filosoof beriedt ferskate soarten fan ferienings fan minsken. De meast basis - it is famylje. Dan sosjale sirkel wreide út nei it doarp of delsetting ( "refreinen"), dat wurdt al tapast net allinne nei bloed bannen, mar ek op de minsken wenje yn in bepaald gebiet. Mar der komt in tiid dat in man en is net tefreden. Hy wol mear rykdom en feiligens. Dêrneist is de wurkferdieling is nedich, omdat de minsken wat mear rendearjende te produsearjen en hannel (Ferkeapje) as taak al de rjochterkant sels. Sa'n rykdom kin allinnich soargje belied. Aristoteles syn lear fan de steat set dit stadium fan ûntwikkeling fan 'e maatskippij nei in heger nivo. Dit is de meast folsleine foarm fan 'e maatskippij, dat kin soargje net allinnich ekonomyske foardielen, mar ek "eudaimonia" - it lok fan' e boargers, it beoefenjen deugd.

Polis Aristoteles

Fansels, de stêd-state ûnder dy namme bestie foar de grutte filosoof. Mar se wiene in lytse feriening, ferskuord troch ynterne tsjinstellingen en it oangean mei inoar yn in einleaze oarloch. Dêrom, Aristoteles syn lear fan de steat ferûnderstelt it bestean fan it belied fan de iene steedhâlder en erkend troch al fan 'e grûnwet, dy't boarch stiet foar de yntegriteit fan it territoarium. Har ynwenners wurde frij en gelyk mooglik oan elkoar. Se binne yntelligint, rasjonele, en beheare harren aktiviteiten. Hja scille hawwe it rjocht om te stimmen. Se binne de stifting fan 'e maatskippij. Sa foar Aristoteles is de state stiet boppe partikulieren en harren húshâldings. It is in gehiel, en al it oare yn relaasje ta it - krekt dielen. It moat net wêze te grut, dus se koenen maklik beheare. En de goede mienskip boargers is goed foar de steat. Dêrom, it belied wurdt de heechste wittenskip yn ferliking mei de oaren.

Plato syn krityk

Saken yn ferbân mei de steat en de wet, beskreaun troch Aristoteles yn mear as ien wurk. In soad kearen wurdt it sprutsen op dizze ûnderwerpen. Mar wat skiedt de lear fan Plato en Aristoteles op 'e state? Koart sein, dy ferskillen kinne wurde karakterisearre as: ferskillende ideeën oer ienheid. Steat, mei it each fan Aristoteles, fansels, is de yntegriteit, mar tagelyk wurdt it gearstald út in protte leden. Se hawwe allegear ferskate belangen. Steat knit ienheid, dat Plato beskriuwt, it is ûnmooglik. As sokke wurdt útfierd, dan sil in ferskuorrende tiranny. Plato preke kommunisme State moat elimineren de famylje en oare ynstellings ta dêr't men is taheakke. Dêrmei is it ûntmoedigje boarger, nimme de boarne fan freugde, mar ek deprives mienskip fan morele faktoaren en de nedige persoanlike relaasjes.

on eigendom

Mar it is net allinnich it neistribjen fan totalitêre ienheid Aristoteles criticizes Plato. De kommune, dat befoarderet de lêste, basearre op publyk eigendom. Mar tagelyk is it net opheft de boarne fan allerhanne oarloggen en konflikten, lykas Plato sei. Krekt oarsom, hy hat allinnich giet nei in oare nivo, en de effekten binne mear ferneatigjende. Plato en Aristoteles oer de steat fan 'e meast foaroansteande nammen yn dizze paragraaf. Selssucht is de driuwende krêft fan de minske, en 'e miette, nei in bepaalde hichte, minsken te'n goede komt en de maatskippij. Sûnt Aristoteles leaude. De totale eigendom is ûnnatuerlik. It is as nimmen fan. Yn de oanwêzigens fan sokke ynstituten minsken sille net wurkje, mar allinne om te besykje om te genietsjen fan de fruchten fan 'e arbeid fan oaren. In ekonomy basearre op in foarm fan eigendom, stimulearret gemaksucht, it is ekstreem dreech te beheare.

of Government

Aristoteles ek analysearre de ferskillende soarten fan oerheid en grûnwetten fan in protte folken. As in evaluaasje kritearium fynt filosoof folume (of groep) fan minsken dy't meidogge oan behear. Aristoteles syn lear fan de steat wurdt ûnderskied makke tusken de trije soarten fan yntelliginte soarten fan bestjoer en deselde kwea. De earste groep omfiemet de monargy, aristokrasy en bestjoersfoarm. Om minne typen hearre ta tiranny, oligarchy en demokrasy. Elts fan dizze typen kinne ûntjaan ta syn tsjinoerstelde, ôfhinklik fan 'e politike omstannichheden. Dêrneist in protte faktoaren ynfloed op de kwaliteit fan 'e macht, en it wichtichste - is de persoanlikheid fan syn drager.

Goede en minne soarten macht: de karakteristike

Aristoteles syn lear fan de steat succinctly útdrukt yn syn teory fan de foarmen fan de oerheid. Filosoof foarsichtich beskôgje se, besocht om te begripen hoe't har foardogge en hokker ark moatte ferbrûkt wurdt om te foarkomme dat de negative effekten fan de minne macht. Tiranny - de meast imperfect steatsfoarm. As wy binne soeverein ien, leafst monargy. Mar it kin degenerearret, en de lânfâd - te stjitten alle macht. Dêrneist is dit type board is tige ôfhinklik fan de persoanlike kwaliteiten fan de monarch. Wannear't oligarchy macht is konsintrearre yn 'e hannen fan in bepaalde groep minsken, "pushed" de rest fan it. Dat faak liedt ta frustraasje en upheaval. De bêste foarm fan dit type fan de oerheid is de aristokrasy, lykas foarnaam manlju binne fertsjintwurdige yn dizze klasse. Mar se binne in ûntaarde oer tiid. Demokrasy - de bêste fan 'e slimste steatsfoarm, dat hat in protte neidielen. Benammen dizze absolutization fan lykweardigens en einleaze debat en harmonisaasje, dy't ferleget de effisjinsje fan 'e macht. Bestjoersfoarm - is it ideale type fan de oerheid nei foarbyld nei Aristoteles. It heart ta de macht fan 'middelste klasse "en is basearre op partikulier eigendom.

on wetten

Yn syn geskriften, de ferneamde Grykske filosoof en wurdt beriedt wet en syn ôfkomst. Aristoteles syn lear fan 'e steat en de wet jout ús te begripen wat de basis en it ferlet fan wet- en regeljouwing. Earst fan allegearre, se binne frij fan minsklike pasjes, sympatyen en foaroardielen. Se wurde makke troch de geast, yn in steat fan lykwicht. Dêrom, as it belied is de regel fan 'e wet, gjin minsklike relaasjes, en it is de ideale steat. Sûnder de rjochtssteat maatskippij ferlieze syn foarm en ferlieze stabiliteit. Se moatte ek twinge minsken te hanneljen deugdsumer. Ommers, troch de natuer fan syn folk - egoïstysk en altyd geneigd om te dwaan wat is better, foar him. Echt korrigiert syn gedrach, it hawwen fan in twingende maatregels krêft. Filosoof wie in oanhinger fan de teory fan prohibitive wetten, sizzende, dat al dat is net fêstlein yn de Grûnwet, is net wettich.

on justysje

Dit is ien fan de meast wichtige begripen yn 'e lear fan Aristoteles. Wetten moatte wêze de belichaming fan 'e gerjochtichheid yn' e praktyk. Se binne de tafersjochhâlders fan relaasjes tusken de boargers fan de polis, en ek foarmje de fertikale fan macht en ûnderwerping. Ommers, it mienskiplike goed fan 'e bewenners fan' e steat - dat is synonym mei justysje. Foar it te berikken, is it nedich om te kombinearje de natuerlike rjochts (algemien akseptearre, faak unwritten, bekend en begrepen troch alles) en normative (minsklike ynstellingen, ûntwurpen troch de wet of by kontrakt). Any fair wet moatte respektearje de gewoanten hearskjende yn in opjûne naasje. Dêrom, de wetjouwer moat altyd meitsje sa'n ynrjochting dy't oerienstimming mei de tradysjes. Regels en wetten net altyd gearfalle mei elkoar. Krekt oars praktiken en ideaal. Der binne ûnrjochtfeardich wetten, mar se binne ek nedich om te fieren, sa lang as se har net feroarje. Dit makket it mooglik om te ferbetterjen de wet.

"Etyk" en Aristoteles syn teory fan de steat

Boppe alles, dy aspekten fan de wetlike teory filosofy is basearre op it konsept fan 'e gerjochtichheid. It kin fariearje ôfhinklik fan wat wy nimme as basis. As ús doel - it algemien, dan, moat rekken holden wurde mei de bydrage fan eltse en, begjinnende mei dit, te fersprieden ferantwurdlikheden, macht, rykdom, eare, ensafuorthinne. As wy binne oan 'e foarop fan lykweardigens, dan moatte wy derfoar soargje dat it foardiel fan elk, nettsjinsteande syn persoanlike aktiviteiten. Mar de wichtichste ding - is om foar te kommen dat it uterste, benammen sterk kloof tusken rykdom en earmoed. Ommers, it kin ek in boarne fan turbulence en upheaval. Boppedat, guon fan 'e politike opfettings fan' e filosoof steld yn syn wurk op "Ethica." Dêr hy beskriuwt wat it libben wêze moat in frije boarger. Dat lêste is ferplichte net allinnich om te witten hokker deugd is, en ferpleatst wurde troch it, te wenjen yn oerienstimming mei it. Harren etyske ferplichtings bestean en de hearsker. Hy kin net wachtsje, wannear komme de omstannichheden nedich te meitsjen in ideale steat. Hy moat hannelje praktysk en meitsje in steatsynrjochting nedich foar in opjûne perioade, oan 'e basis fan hoe't bêste te beheare minsken yn in bepaalde situaasje, en ferbetterjen fan de wetten neffens de omstannichheden.

Slavernij en ôfhinklikheid

Lykwols, as wy nimme in better ynsicht nau gear ta de filosoof fan teoryen, kinne wy sjen dat de lear fan Aristoteles oer de maatskippij en de steat slút in soad minsken út de sfear fan it algemien. Earst fan alles, it is de slaven. Foar Aristoteles it is allinnich praten ark dy't net de geast foarsafier't dat syn boargers frij binne. Dy stân fan saken is natuerlik. Minsken binne net gelyk oan elkoar, der binne guons, dy binne fan natuere slaven, en der binne hearen. Boppedat, de filosoof wonders oft ôfbrekke dizze ynstelling, dy't sil soargje it learde mannen frije tiid foar harren hege tinken? Wa giet om skjin 'e hûs, hâlden in each op' e ekonomy, set de tafel? It giet allegear itselde wurdt it net dien. Dêrom slavernij is nedich. Ut de "frije boargers" Kategory yn Aristoteles útsletten as boeren en minsken wurkje op it mêd fan ambachten en hannel. Ut it eachpunt fan 'e filosoof, alles dat "legere klassen", ôfliedende út de polityk en jou net de kâns te hawwen frije tiid.