Arguminten: natuer en minske - de fijannen of freonen. De aard fan minsklik libben

No liket it benammen akute probleem fan 'e ynteraksje tusken minske en natuer. De redenen binne in soad: de ferlytsje middels, it ferheegjen fan de Temperamint fan '' e minsklike stam yn relaasje ta de mem-lân. De fersnelling fan technologyske foarútgong, dat ferget mear minsklike en natuerlike slachtoffers. Mar remmen foardat listing hokker dan ek arguminten. "Natuer en minske" - in tema dat freget om in bepaalde digression yn skiednis.

De âlde Griken en harren relaasje ta de natuer en de wrâld

De âlde Griken net skieden harsels út de natuer en de wrâld. Man en de wrâld foarme in indissoluble ienheid. De man wist net op it momint dat hy hat in "persoan" en "eigenheid". Lykwols, in protte net witte oer neat en rop, bygelyks, Sokrates yndividualist. Ja, de ferneamde Gryksk, kinne wy sizze, wie de foarfaar fan yndividualisme, mar hy wie net in yndividualist. Hy meekly akseptearre syn needlot en dronk gif hemlock - wêr is it yndividualisme?

Itselde wurdt befêstige troch de relaasje tusken minske en natuer. de folgjende arguminten: elk elemint hat syn eigen god. It is wichtich dat alle goaden (eleminten) waarden wenje yn 'e wrâld. De âlde Griken wiene hiel skrutene as it kaam ta fragen fan de natuer. Sy leauden dat de hiele wrâld wurdt ûndergeskikt makke oan de begjinsels fan universele harmony, dus neat moatte steure de wenstige tastân fan 'e dingen, alles is sa't it wêze moat. Natuer en minske binne ien. As se seinen, "Jou arguminten: de natuer en minske beide binne interrelated?" - se net begripe de fraach. Foar harren, it wie dúdlik.

Relaasje mei de natuer yn 'e Midsieuwen

Wannear't oerbleaun allinne, út de âldheid monuminten en Grykske goaden feroare yn demoanen fan 'e kristlike wrâld, minske en natuer relaasje, de arguminten yn' e ivige skeel, is ek feroare. No, de natuer is in part fan 'e sûnden fan it materiaal wrâld, mar de wierheid, minske, en dat it nea bard om ien of oare wize ferneatigje of tear it apart. Natuer en de wrâld waarnommen troch de minske as wat dat oerwûn wurde moat om 'e wille fan' e geastlike uny mei God.

God, natuer, minsken - trije-pronged alliânsje yn de Renêssânse

Nei Asket martelingen man yn 'e Midsieuwen al fergodlike yn' e Renêssânse, dy't ferwiist nei it lichem en it materiaal wrâld. De ferneamde Renêssânse, njonken de "hammer of Brujas", de eksessen fan de Ynkwisysje en kultuer strûzet sensueel wille fan 'e rike minsken? Dat is rjocht. Panteïsme - de lear dat God wurdt ûntbûn yn de natuer, en de wrâld hat in siel, en geast. To witten God is mooglik allinne fia de natuer. It is syn konkrete útdrukking.

As kin wurde wurdearre, yn dizze tiid fan 'e minske syn relaasje ta de natuer, de arguminten foar of tsjin it binne folslein oars as yn' e Midsieuwen. Yn de Renêssânse de wrâld hiel prachtige, omdat minsken leaf alle materiaal, se bûge oan natuer - de belichaming fan God.

Nije Tiid. Aphorism fan Francis Bacon, "Kennis - krêft." It begjin fan de ferovering fan de natoer troch de minske

De nije tiid wurdt markearre troch it feit dat minsken wolle de hiele wrâld en fan himsels ûndergeskikte wittenskip en reden. Yn dy perioade ûntstiet it probleem fan 'e minske en natuer, de arguminten, lykwols, hawwe der noch net socht. De natuer wurdt sjoen as in passive foarwerp bedoeld allinnich foar minsklike stúdzjes en eksperiminten derop.

Wês net judgmental oer figueren yn moderne tiden. Se hie gjin idee dat de geast tsjintwurdich keare tsjin harsels en generearje technetronic meunster - ús moderne beskaving. As it is tastien, sa'n ferliking, it is gelyk oan de wize âlden leafde en bewûnderje syn gouden-haired bern, net wittende dat er sil opgroeie in moardner.

Oant yn moderne tiden de geast is eins koe net reveal himsels folslein, want der wie gjin eksperimintele wittenskip. Sy kaam tegearre mei prestaasjes fan Francis Bacon, Spinoza en Descartes, dat is wêrom guon minsken meimakke hawwe en de geast, en tagelyk en harsels. Bygelyks, Francis Bacon stoar op dy kâlde, doe't útfierd in oar eksperimint. Fantastic enerzjy wie in man. Giet er hawwe ret dat in dei is der in probleem fan 'e minske en natuer, de arguminten sels nedich? Ja, ea.

Mar der wie ien dy't rôp hie al komme ta harren sintugen en gean werom nei de natuer. Sa'n minske wie Jean-Zhak Russo, mar syn gjalp wie de stim fan ien dy't ropt yn 'e woastenije.

De hjoeddeiske stadium fan ûntwikkeling fan de relaasjes tusken minske en natuer

No wy net hoege te freegjen fragen en sjoch foar de arguminten: "Natoer en minske as in interrelated?" Hjoed, foar ús, as foar de âlde Griken ienris, alles is foar de hân. Mar, spitigernôch, yn 'e tsjinoerstelde rjochting. In soad minsken hjoed soe wolle om mei te dwaan yn en oppakke it ferlitten ieuwen ferlyn cry fan Jean-Jacques Rousseau, mar it is te let. Wêrom? Ja, want de natuer yn it minsklik libben, de arguminten foar it kin net feroarje neat yn 'e globale sin. Fabriken pompt út de grûn al it sop yn it stribjen fan de winst.

De relaasje tusken natuer en maatskippij

Undertusken, no de maatskippij, los fan 'e natuer, en natuer ôfhinklik fan de maatskippij. Yn natuerrampen hawwe taastber sosjale gefolgen. In technologyske ramp hurt reagearje nei Mother Nature. Dêrom, minske moat soargje foar dysels en de wrâld om ús hinne. Spitigernôch, de measte minsken net tinke strategysk: om harren de natuer fan it minsklik libben, de arguminten yn syn geunst wurde werombrocht ta in moaie simmer dei of in barbecue oan 'e loft. En hja binne ree om te wenjen ûnder de koepel, dy't ferfangt yn science fiction-romans sfear. Ferrassend? As dit wiene net it gefal, minsken soene hawwe soarge fan harren omjouwing, ynstee fan om de behandeling har ferachting.

Closing tema "Arguminten: natuer en minske", ik moat sizze dat de maklikste manier foar de planeet soe wêze om skodzje it folk mei himsels, mar blykber, it minsklik ras hat foar guon reden moatte jo Ierde.