Wat is in "ding op himsels" filosofy? "De ding op himsels," Kant

Wat is in "ding op himsels» (Ding an sich)? Dizze term ferwiist nei de filosofy fan it bestean fan de dingen yn harsels, net mei betrekking tot harren kennis, dat is, nettsjinsteande hoe't se learden. Te begripen wat Kant sei, we moatte rekken mei dat it konsept fan de "ding op himsels" it hat ferskate betsjuttingen, en omfiemet twa basis betsjuttings. Earst fan alles, dan wurdt bedoeld dat de kennis fan 'e dingen bestean troch harsels, los fan' e logyske en ferstannige foarmen, mei dêr't se wurde waarnommen troch ús bewustwêzen.

Yn dizze betsjutting, it "ding op himsels" Kant betsjut dat eltse útwreiding en útdjipjen fan kennis is de ienige kennis fan 'e ferskynsels, mar net de dingen sels. Dat komt troch it feit dat it foarkomt yn de subjektive foarmen fan it ferstân en gefoeligens. Om dy reden, Kant fynt dat sels wiskunde is in eksakte wittenskip, net wjerspegelje de objektive werklikheid, dus it is betrouber allinne foar ús, sa't wurdt sjoen mei de ynherinte ús a priori foarmen fan it ferstân en gefoeligens.

Kennen yn Kant syn miening

Wat is in "ding op himsels" foar Kant? Dizze tiid en romte, dat binne de basis fan 'e krektens fan de wiskunde, rekkenjen en mjitkunde. Dit is net in foarm fan bestean fan 'e dingen direkt, en foarmen fan ús gefoeligens, is net sels-evidint. Tagelyk, kausaliteit, stof en ynteraksje binne net de objekten fan 'e dingen, it is allinne a priori foarmen fan ús begryp. It konsept fan de wittenskip , yn begjinsel, net kopiearje de eigenskippen fan foarwerpen, dat falt yn 'e kategory fan' e dingen dy't ferstân op "stuff". Kant is fan betinken dat de eigenskippen oanbean troch de wittenskip, net ôfhingje fan de steurnis fan elk bepaald ûnderwerp, mar it kin net oanfierd dat de wetten, kognitive wittenskip, ûnôfhinklik fan bewustwêzen.

Beheind en ûnbeheinde kennis fan Kant

De mooglikheid om te learen en kin wêze beheind en limitless. Kant seit dat empiryske wittenskip hat gjin grinzen oan syn fierdere ferdjipping en ferbreding. Troch observearjen en it analysearjen fan de ferskynsels wy trochkringe djip yn de natuer, en wa wit hoe fier kinne wy gean mei de tiden.

Dochs, Wittenskip, neffens Kant, kin wêze beheind. Yn dit gefal, dat ferwiist nei it feit dat foar eltse ferdjipping en útwreiding fan de wittenskiplike kennis kin net gean fierder as de logyske foarm, troch dat der in objektive kennis fan de werklikheid. Dat is, ek as wy by steat binne om folslein ferkenne natuerlike ferskynsels, wy sille nea wêze kinne om te beäntwurdzjen fragen dy't bûten de grinzen fan de natuer.

Incognisability "dingen yn harsels"

"De ding op himsels" - is, yn feite, deselde agnostisisme. Kant suggerearre dat syn lear fan a priori foarmen fan it ferstân en gefoeligens Hy krige te oerwinnen 'e skepsis fan Hume en de âlde skeptisy, mar yn werklikheid syn konsept fan de objektiviteit en dûbelsinnich betsjuttings. It feit dat, neffens Kant, is "objektyf", yn feite, wurdt hielendal werombrocht nei de universaliteit en needsaak, dy't ferwiist nei har as in priori definysje fan fiellen en begryp. As gefolch, de lêste boarne fan "objektiviteit" krijt itselde ûnderwerp, en net de eigentlike eksterne wrâld, dat is werom te finen yn 'e abstrahearjen op basis fan yntellektuele kennis.

"De ding op himsels" yn 'e filosofy

Hjirboppen útlein de betsjutting fan it "ding op himsels" Kant brûkt allinne wannear jo besykje te ferklearjen de mooglikheid fan in sekuere wiskundich en natuerwittenskippen. Mar yn rjochtfeardigjend it idee fan syn filosofy en etyk, dat kriget in wat oare betsjutting. Dus wat is in "ding op himsels" in Kant syn filosofy? Yn dit gefal, dat ferwiist nei it spesifike objekten fan 'e begryplike wrâld - frijheid fan de definysje fan it minsklik hanneljen, en de ûnstjerlikheid fan God as in boppenatuerlike ferstân en wierheid yn' e wrâld. De prinsipes fan Kant syn etyk ek komt del oan dit begryp fan "dingen yn harsels."

Filosoof erkend dat de minske is inherent net út te roegjen kwea en tsjinstridichheden yn maatskiplik libben feroarsake se. En tagelyk waard er oertsjûge dat de siel fan 'e minske yearns foar in harmoanyske steat tusken de morele steat fan geast en gedrach. En, neffens Kant, dit harmony realisearre wurde kin net empiryske, mar yn 'e begryplik wrâld. Krekt om te foarsjen seedlike wrâldoarder, Kant besiket om te begripen wat in "ding op himsels". Om de wrâld "ferskynsels," hy giet de natuer en har ferskynsels as in objekt fan wittenskiplike kennis, en oan 'e wrâld fan' dingen yn harsels "- ûnstjerlikens, frijheid en God.

skematyske incognisability

Lykas al sein, it "ding op himsels" Kant ferklearret unknowable, en it incognisability - elk momint en relativiteitsteory, en yn prinsipe net oer te sljochtsjen troch alle filosofyske kennis en foarútgong. God is sa unknowable "ding op himsels." Har bestean kin net befêstigje noch ûntkenne. Bestean fan God - dat is in postulate fan it ferstân. Man pleit dat God is net basearre op lûd bewiis, en de kategoaryske ymperatyf fan 'e morele bewustwêzen. It docht bliken dat yn dit gefal, Kant krityk reden om te befêstigje en fersterkjen fan it leauwe. Beheinings dy't it tapast op de teoretyske reden - it is de beheinings dy't moatte ophâlde net allinne wittenskip, mar ek de praktyk fan it leauwe. Leauwe moat wêze bûten dy grinzen en wurden Net stikken te krijen.

Kant syn foarm fan idealisme

Om oermeitsje de oplossing fan konflikten en tsjinstellingen - de sosjaal-histoaryske en etyske - yn 'e begryplike wrâld, it wie it nedich om te passen de idealist ynterpretaasje fan' e fûnemintele konsepten fan 'e teoretyske filosofy. Kant wie in idealist yn filosofy en etyk, mar net fanwege syn teory fan kennis wie idealistyske. Mar leaver, krekt oarsom, de teory wie idealistyske, omdat de filosofy fan 'e skiednis en etyk wiene idealistyske. Dútsk werklikheid Kant kear folslein ûntkend de mooglikheid om oplosse echte tsjinstellings fan it maatskiplik libben yn 'e praktyk en de kâns fan harren adekwate wjerspegeling yn teoretyske tinken.

Om dy reden, de filosofyske foarútsjoch fan Kant ûntwikkele yn de tradisjonele vein fan idealisme ûnder de ynfloed, oan 'e iene kant, Hume, en mei in oar - Leibniz, Wolff. De tsjinspraak fan dizze tradysjes en besykje om te analysearjen harren ynteraksje werjûn yn Kant syn lear op de grinzen en de foarmen fan jildige kennis.