Histoaryske materialisme as in soarte fan materialistyske begryp fan 'e wrâld

Singling út de basis foarmen fan wêzen, filosofen ha altyd tocht oer wat fynt plak yn 'e ontology fan corporeal en echte, oft it hat ien woartel oarsaak, en oft de stifting fan alles wat bestiet troch himsels. De lear fan 'e ivichheid fan it fysike wrâld jout ús in oare âlde Yndia en Sina. Dêrom kinne wy sizze dat eltse foarm fan histoaryske materialisme yn 'e ûntwikkeling fan' e filosofy. De ierst fan harren, antyk, identifisearje saak mei in bepaalde stof of in symboal, wêrfan der binne ferskate ynstânsjes en foarwerpen, en yn dat se stjerren, turn (wetter, "Apeiron", loft, fjoer, atomen en void ...). Dat is, as just opmurken troch Aristoteles, filosofen fan dizze trend leauden dat de essinsje fan 'e earste prinsipe net feroaret, is it krekt ús ferskynt yn ferskate foarmen.

Hoewol't sokke ideeën wiene populêr figueren fan 'e Renessânse, dan wurdt oannomd dat dit XVII ieu wie thús om noch in oare foarm fan materialisme - de meganyske. Descartes bepaalt de saak as in soarte fan selsstannich bestean, en syn attribút nammen lingte. Newton foeget oan 'e eigenskippen fan' e stof sels impenetrability, inertia en gewicht (de lêste twa is kombinearret gewicht begryp). Ferljochting tinker defined matearje as alles is begryplik gefoelens en sensaasjes, en sels alles wat bestiet bûten fan minsklik bewustwêzen. Lykwols, de relaasje tusken ferskillende dingen en ferskynsels yn dy tiid waard sjoen neffens de doe oerhearskjende wittenskiplike werjefte fan 'e wrâld as in suver meganysk, lykas in grutte komplisearre horloazjes, dêr't elk tsjil of redsje spilet in rol.

Ien fan de pear besykjen om te ferklearjen de skiednis fan it minskdom en sosjale betrekkingen basearre op de útgongspunten fan it materiaal wie it marksisme. In grutte rol yn dit waard spile troch de lear fan Feuerbach op 'e kwestje fan objektiviteit en it rasjonalisme fan klassike Dútske filosofy. Karl Marx en Friedrich Engels, de oprjochters fan dizze beweging yn 'e skiednis fan' e ideeën oandroegen yn de earste praktyk fan 'e relaasje tusken minske en de wrâld. Se seine dat de basis fraach fan 'e filosofy as sadanich is it probleem fan' e posysje ferlear, en erkent it primaat fan matearje as in fûnemintele prinsipe fan it libben, ynklusyf sosjaal. Sa waard berne de dialektyske en histoaryske materialisme.

Yn it ramt fan it marksistysk opfetting fan har skeppers brûkt de begjinsels fan Hegel syn dialektyske is net allinne foar de analyze fan de natuer, mar fan polityk, ekonomy en oare maatskiplike prosessen en ferskynsels. Dêrom, hja komme ta in nije set fan saken yn ferbân mei it libben fan 'e maatskippij. As de foarige filosofy beskôge as driuwende krêft fan de sosjale ûntwikkeling ideeën en teoryen, histoarysk materialisme rjochtet him op ekonomyske libben, en, boppe alles, yn 'e sfear fan' e aktiviteit, it jaan fan de produksje fan produkten. De relaasje yn dit gebiet, út it eachpunt fan dizze teory, bepale alle oare soarten fan de ferbinings tusken groepen fan minsken en binne de ekonomyske basis fan it maatskiplik libben. En dit is it bestean fan de formulieren sosjaal bewustwêzen (dat wol sizze, de dominante moraal, wet, ideeën, ensafuorthinne).

Marx en Engels koe iepenjen bepaalde eleminten fan repeatability yn it proses fan de ûntwikkeling en ferskate tiidrekken. Ut dat hja konkludearre dat net allinnich de natuer, mar maatskippij mei faasje nei foaren neffens bepaalde wetten. Histoaryske materialisme net allinne identifisearjen dy wetten, mar ek it útbringen fan de ôfsûnderlike etappes yn de rin fan harren aksjes. Wittenskippers hawwe neamd dizze stadia fan sosjaal-ekonomyske formaasjes, it uterlik fan 'dy't spylje in rol net allinnich en net sa folle persoanen as grutte massa fan minsken. Se Ek set út harren fisy op 'e redenen dat dêr en wurkjend steat, sosjale groepen (klassen) as fjochtsjen en ynteraksje mei inoar, toande de evolúsje fan' e famylje, ensafuorthinne.

Histoaryske materialisme yn syn eigen wize ropt it probleem fan 'e minske. Marxist filosofy bringt de essinsje fan 'e minsklike sosjale eigenskippen oan it gehiel fan de sosjale relaasjes. Dêrom, de bysûndere rol spile troch de teoretyske begryp fan dit maatskiplik ferskynsel, sa't ferfrjemding. Yn dizze perioade de oprjochters fan it marksisme hawwe beskreaun in yngewikkeld fenomeen, as gefolch fan ferskate minsklike aktiviteiten it proses fan syn eigen, sa't de resultaten wurde ferboud ta in soarte fan eksterne krêft. Se begjint te hearskje oer it folk, om druk sette op harren, ferfange se alle oare gefoelens en hâldingen. De reden hjirfoar is de operaasje, en oan de basis fan it lêste is it privee eigendom fan de middels dêr't produksje plakfynt. Dêrom, hja foarstelde like harren de ienige mooglike manier út dizze situaasje - de feroaring fan 'e foarm fan eigendom fan dizze middels - út partikuliere foar publyk.