Wêrom minsken noch leauwe yn it bestean fan 'e siel?

It besykjen om te begripen syn ynterne steat, basearre op de wetten fan de natuer, is net wat nijs. Al foar Hippokrates sketste de fjouwer lichem Fluids, Grykske, Romeinske en Yndyske dokters hawwe spekulearre oer de betsjutting fan "streamen" fan ferskate floeistoffen. Feed wurdt meastal sjoen as heilsum, wylst syn lock faak liedt ta groanyske sykten en sels dea.

Wat wie ûnsichtbere, dat koe nea wurde begrepen oant de ein, sadat de teory is wurden oerstallich. Germ theory úteinlik wjerlein dit begryp, mar oan syn kearn it idee fan 'e siel is bewarre bleaun.

Kommunikaasje ynterne en eksterne wrâld

Om folgje dizze trein fan tinken, neffens dêr't it bestean fan 'e ynterne en eksterne frede syngronisearre eksterne aksjes moatte ynfloed op de ynterne prosessen, bygelyks, lykas sykte.

In selde soarte fan tinken faak foarkomt. Bygelyks, de oanhingers stelle dat ierdskoddings, droege en stoarmen feroarsake troch de goedkarring oan de steat nivo, itselde-seks houlik. Allinne op Alabama Kongreslid Mo Brooks sei ferline wike dat minsken dy't binne "dogge goede dieden" binne sûn, en moatte dêrom meitsje minder bydrage oan de fersekering puollen. Yn sokke dûbelsinnige leauwe befette metafysyske werjefte. Pear prysters wurde sjoen de relaasje fan 'e ynterne en eksterne omjouwing.

Views Martina Lyutera

De namme fan Martina Lyutera yn 'e wrâld fan hjoed komt troch krityk út de offisjele katolike tsjerke, dy't oanbean indulgences om kristenen te fersekerjen harren feilich hieltyd yn it hjirneimels. Hoewol't Luther wie de ûngelokkige lichem fan in kenner, syn ideeën oer de siel beynfloede him omtsjen troch it libben.

De Reformaasje teolooch

Teolooch Luther wie de skriuwer fan de bekende proefskrift dat fertsjinne him rom en markearre it begjin fan de Reformaasje yn 1517. Syn fûleindich Rebuttal yn respekt fan sokke dingen as ôfgoaderij, houlik en mienskip úteinlik bydroegen oan de splitsing fan religy. Hy wie fassinearre troch de idee dat Skrift is passend om in grutter mjitte as de pauslike dekreten, of teologen. It karakterisearret teolooch gelearde oan Oxford University Roper.

ideas Lutheranism

Martin Luther wist hoe't te omsilen sensuer en beskermje harren ideeën, wreidet har sa breed mooglik. Elk fan syn nije baan betsjutte in fierdere radikale stap foarút nei it publyk dat begearte lies mear. Nimmen foardat it weage en brûk de segel foar it doel fan sa'n ferneatigjende ynfloed.

Boppedat, Luther wie in kenner fan it minsklik lichem. Hy easke dat de wyn servearre mei bôle oan in kristlik echt krigen de segen fan Kristus. Wylst it houlik wie net akseptabel foar de geastlikheid, hy fûn dat de seks is echt goed, mar dochs oan algemien akseptearre werjefte fan 'e rol fan froulju yn' e maatskippij.

fet útspraken

Yn ien fan syn grutste krityk rjochte op Rome, Luther ferklearre dat pauslik gesach waard autorisearre. Luther wenne hielendal yn syn ferbylding, tinken oer wat ynformaasje wurdt sammele minskdom yn alle foarige ieuwen dy't foarôf de Bibel. It ûnderskiedt him troch de orizjinaliteit fan tinken. Hy oanbean ynstee te bestudearjen de moderne prestaasjes fan bekende spekulaasjes.

Oanpaste sicht fan 'e wrâld

Teffens hie seksueel genietsjen: seks en dronkenens waard in part fan syn deistich libben. Lykwols, hy taskreaun oan geastlike oarsaken fan wat der yn it flêsk, dat er ús sa folle. Dat wie benammen wier fan syktes.

Lykwols, dat liket ûngebrûklike yn it tinken fan Luther? Vera waard sammele teolooch út lichaamlike ûnderfiningen, en de âldere Hy waard, it grutter wie de fraach foar him.

Hy leaude dat syn lichem wie de identifikaasje fan 'e Noarske term "Ragnarok", wat betsjutte dat de definitive troepen fan goed en kwea fochten yn' e term en bestjoerd fan boppen.

Yn in brief oan de Lutherske tsjerkeherfoarmer Filippu Melanhtonu, hy skreau dat de duvel ophold te ferlieden him geastlik, en ferhuze op nei fysike oanfallen. Troch it sluten fan syn lichem wie in bepaalde teken fan 'e antykrist oerwinning.

As syn lichem mislearre, "syn stimming waard mear en mear apokalyptyske." Omdat syn organen net funksjonearje goed, wat betsjutte dat de maatskippij sels wie in disarray.

De herfoarmer wie net sûnder in beskate heechmoed - de religieuze idee fan dimmenens, blykber, yn syn basis learen ôfwêzich. Humor bleau in essinsjeel meganisme fan ynfloed op minsken fan geasten, dy't er brûkt foar it "ferneatiging fan de aura hillige." In byld fan in man dy't gjin twifel, dat hy wie rjocht en hy wist hoe't te bringen del minskdom dwalen. Syn lear hat in grutte foetôfdruk.

kognitive wittenskip

Fiifhûndert jier nei de Lutherske Reformaasje, wy binne belibbet in oare revolúsje yn it begryp fan hoe't ús nerveuze systemen ynteraksje mei it miljeu fanwege de útwreiding mêd fan neuroscience. Ûngeduldich minsken ferwachtsje in wêzen, dat alle treflik saken oangeande biology, hawwe gjin rjocht om te bestean. Lykwols, kognitive wittenskip - in relatyf jonge disipline, en de foarútgong berikt mei de beskikbere middels, al opfallend.

Wylst de meganismen fan it bewustwêzen wittenskip binne net folslein begrepen, ien ding is twifele - bewustwêzen hinget fan it lichem. Gjin lichem, gjin geast en, dêrom, der is gjin sa'n ding as in siel.

In term lykas it bewustwêzen, wiene al ynteressearre yn 'e filosofy fan Plato en Aristoteles. Yn Aldheid, dat tema wie de basis fan 'e rigen fen hjar wirk.

Ferbûn lichem en siel?

Yn de XVII ieu Frânsk wiskundige, natuerkundige en filosoof René Dekart wreide it begryp geast, wat oanjout dat it lichem en geast binne ûnôfhinklik en net yn ferbân brocht mei elkoar.

As oanrikkemandearre troch Daniël Dennett en oare wittenskippers, bewustwêzen is net fertsjintwurdige troch in bepaald systeem yn 'e harsens of lichem. Krektoarsom, it ûntstiet út in rige fan lytsere prosessen, kombinearre op in unike wize te meitsjen fan in gruttere fenomeen. Dat is iepenbiere yn tal neurologyske sykten dy't minsken lije as ien skeakel yn it keatling fan 'e cast skept syn eigen unike ferbining.

It is net bekend oft de opspoard yntegrearre circuit, mar noch altyd de geast en lichem - dat binne aparte eveneminten, krekt as it tinken brein is gjin suver rasjonele, mar wurdt foarme troch lichaamlike sintugen en yntuysje.

Martin Luther, nei alle gedachten nea sels tocht oer it feit dat minsken sille beprate ûnderwerpen dy't er nei foaren brocht yn Saksen likernôch fiifhûndert jier lyn. Wylst syn opstannige natuer te bewûnderjen, wy ôfbringe litte fen 'e ûnderwerp fan' e siel.

Geast en biologysk karakter fan it yndividu binne apart en net te ferienigjen konsepten. Pretending dat alles is net goed, wy sille rjochtsje op it oansjen fan 'e skaden op' e muorre, ynstee fan to bikearen ta in ljocht boarne.