Mienskippen yn it âlde Yndia

Folsleine-fledged leden fan 'e mienskip waarden sjoen as allinne mei kavels, ûnôfhinklike eigners. Mar ûnder harren foarme in mienskip elite, dy't wurke slaven, Karmakar, ferearme sibben en oaren. Boppedat, as der wienen allerhanne mienskip arbeiders dy't wurke hawwe oan it, -raby, fêstigen at mienskip ambachtslju (pottebakkers, timmerlju, glorieta). Sa, de mienskip yn ekonomyske termen hat net folle te krijen mei de stêd. Mienskip leden, as in regel, hearre ta de Vaishya Varna, tsjinje se de doarpsbewenners -K slagje se (slaven útsein dat noch in Varna net by hearre).

Yn de sosjale en bestjoerlike betingsten, de mienskip wurdt foar it grutste part fertsjintwurdige troch selsbestjoer. It waard ûnder lieding fan de headman, doarp saken waarden besprutsen by gearkomsten, dat hie it rjocht om te wêzen oanwêzich allinne folweardige leden fan 'e mienskip: Ispory tusken doarpsgenoaten besletten by sokke gearkomsten of arbitraazje proseduere op grûn fan de wenstige wet, mar de meast earnstige gefallen, begripe de kening syn hof. De mienskip hie in eigen patroan godlikens, wêrnei't útfiere it ritueel. De famylje feesten (benammen weddings) waard bywenne troch alle leden fan 'e mienskip of in wêzentlik part dêrfan. India besocht net te ynbrek yn de ynterne saken fan 'e mienskip.

As sterker oerheid autoriteiten, de mienskip ferlear de mooglikheid om ynfloed op de saken fan 'e steat; yn de haadstêd mei de miening fan 'e mienskip leden waarden net sjoen, en yn it leger, se hawwe staakt te wêzen: se hawwe ferfongen de keninklike retinue en hiersoldaten. Iepenbiere tsjinst Commoners isolearre 7b fan de ynkomsten. Dizze belesting waard permaninte en waard behannele as betelling foar it jaan fan eksterne en ynterne feilichheid, wis fan besit en beskikking fan de eigendommen en famyljeleden de kâns om pleats en genietsje kin. Betelling fan de belesting wie de útfiering fan in natuerlike boargerlike plicht, yn stee fan in gefolch fan klasse ûnderdrukking kommune: krekt slaven en Karmakar ynkomstebelesting wurdt net betelle. Steat ûnder ferskate pretexts siikje te fergrutsjen it bedrach fan de belestingen en somtiden ried boeren te skande; lêste antwurd op dizze opstân. Mar totale it lykwicht is hanthavene: de twa kanten nedich elkoar. Allinne dy boeren kin beskôge misbrûke (beteljen rent-belesting), dat waard behannele mei it lân yn besit fan de state. harren bestean oan mienskip stipe sosjaal-psychologyske sfear fan kollektive aksje; op syn likenis boud ambachtlike en fakbûnen (shreni) kombinearjen Monks (sanghas) koöperative Karmakar.

Mienskippen yn it âlde Yndia

lângoeden-Varna systeem liket hiel dúdlik, rjuchte troch de ferhannelingen fan dharma (deugd Rulebook), gearstald troch de Brahman. Dy ferhannelingen (de meast ferneamde - "De wet fan Manu") jouwe in soad details oer de ferskillende aspekten fan it libben fan âlde Yndianen, mar tagelyk is hiel bias, sûnt ivichheid, en sterk beklamje it inviolability fan it âlde systeem fan Varna en privileezje "twarres-berne". Undertusken, tiden binne feroare en de situaasje waard wat yngewikkelder. It wurdt hieltiten wichtiger net foarnamens fan komôf, en de eigentlike posysje fan it yndividu yn de maatskippij - rykdom, offisjele posysje. In soad brahmanen groeiden earmer en waarden twongen te ûntliene yn de lânbou, de tsjinst; Kshatriyas wurden gewoan hierlingen of bewakers fan partikulieren. Mei de tanimmende belang fan de hannel and crafts, in protte vaisyas riker en sels slagje se: Ik neamde de wierskynlike oarsprong fan de Sudra keningen fan Magadha - Nanda. Sosjaal byld wurdt hieltyd yngewikkelder en de foarming fan Empires: de brahmanen en Kshatriyas faak ien nasjonaliteit foar ferskate redenen beskôge brahmanen en Kshatriyas oare naasje "Unreal" of "leger". In protte backward stammen fan berch en bosk heart net by ien fan 'e' e kasten.

Mienskippen yn it âlde Yndia.