Hermeneutics - de keunst fan 'e filosofy of ynsjoch?

Fan âlds, hermeneutics hjit de teory en praktyk fan it ynterpretearjen fan teksten, dy't ûntwikkele yn 'e histoaryske en filologyske wittenskip út de XVIII ieu (G. Meyer, H. Wolf, ensfh). En hja begûn te nimmen in mear universele karakter. Friedrich Schleiermacher ûntjoech him as in algemien teory fan ynterpretaasje, en Wilhelm Dilthey - as de basis fan kennis fan de geasteswittenskippen. Lykwols, as Schleiermacher oanstien op de tradisjonele grammatikale en taalkundich metoaden fan 'e ynterpretaasje, dat foar Dilthey syn hermeneutical metoade - is, boppe alles, de keunst fan it begryp.

Yn 'e tweintichste ieu, út' e wize fan tekst útlizzen fan hermeneutics hat wurden yn 'e filosofy, benammen as gefolch fan it phenomenology fan Husserl en Martin Heidegger wurket. As Husserl basisûnderwiis werklikheid yn kennen wurdt net sjoen as de "geast" of "stof", en "it libben-wrâld", dat Heidegger, mei help fan de lear fan Husserl, wie de bewearing dat de wrâld is sa grut belang foar de skiednis en kultuer, troch en grutte, taal. Yn syn lettere wurk, Heidegger skriuwt dat taal foarmen lot wêzen, dat wy net prate de taal, mar earder, seit er, mei ús help. Oanhâldende de tradysje fan Dilthey, Heidegger fêststeld dat sokke filosofyske hermeneutics. Dit hermeneutics fan taal, om't it is lein mei help fan dêr't it mooglik is begryp as sadanich, dat, op syn bar, liedt ta in "trochbraak nei it wiere wêzen, wenjen en tinken."

Dit alles bepaald de fierdere ûntwikkeling fan sa'n fenomeen as hermeneutics. Filosofy, dêr't it yn transformearre, opwekke de fraach hoe kin it proses fan it ynsjoch fan de wrâld, in plak yn dit proses heart ta "de ûntdekking fan 'e wierheid fan it bestean." It wie briljant dien har liedende wurdfierder Hans-Georg Gadamer. Ynterpretearjen fan skiednis en minske, hermeneutics wie de eask te wêzen 'e filosofy dat ferklearret de sin fan it libben, keunst en skiednis, embracing de ûnderfining en it yndividu en de maatskippij, en de tradysje, en brekke mei. Doe't Paul Ricoeur hermeneutic dialektyk fan útlis en it begryp fan 'e keunst is in filosofyske ynterpretaasje fan' e wrâld om ús hinne, om Habermas - de metoade fan omfoarming fan 'e maatskippij, foar Gadamer - de meast universele filosofy fan moderniteit.

De meast ferneamde wurk fan Gadamer - "De wierheid en Metoade" - yn syn titel berget as de fundamentals fan wat hermeneutics. De filosofy fan it ferstân dellein yn dit wurk, toant in wichtige ferskil fan ynterpretaasje tusken de natuerlike en de wiskundige wittenskippen oan 'e iene kant, en sosjaal en minsklik - oan' e oare. Teoretyske konsepten fan natuerlike en wiskundige wittenskippen binne basearre op in formele metodology, basearre op induction en deduction, hypoteze en ferifikaasje stúdzje fan werheljende patroanen. Humanitêre deselde wittenskip rjochtsje oan it sykjen nei wierheid, en net rjochte op de metodology. En de wierheid is - it is gjin teory, it is in feit fan it libben - iene dêr't it echte minsken binne.

Mei help fan de terminology fan Heidegger, Gadamer jout it antwurd op 'e fraach fan wat de geasteswittenskippen en wat is harren spesifisiteit. In grutte rol dêryn spile troch it begryp tradysje. Dat is foar him ien fan de foarmen fan gesach, om't men kin net witte neat sûnder de help fan syn foargongers. Mar tradysje kin net bestean sûnder taal. It wurdt trochjûn trochhinne. Dêrneist brûkt de taal fan 'e minsklike ûnderfining formulearjen, Express en jow it stal. Kennen is ek troch de oanwêzichheid fan taal. Yn de presintaasje fan Gadamer syn hermeneutics - de filosofy fan ynsjoch - It docht bliken dat it is in eigen eigendom fan 'e taal. Mar de dûbelsinnigens fan syn liedt ta it feit dat de teksten moatte wurde útlein hermeneutically, om te begripen al fan harren sinnen.

Yn de filosofy fan Gadamer, der is in oare, noch essinsjeler kategory as de taal - dit is in spul. It leit oan it hert fan 'e djippe manieren fan' e minske en makket it mooglik om te ferwurkjen kennis. Boppedat, taal en begryp as sadanich it is ek basearre op it spul. Ommers, it is, neffens Gadamer, is net ôflaat fan it yndividu, en befettet net ynteresse - it is ûnôfhinklik en kontint, as "ding op himsels". It spultsje is in echte entiteit - It tekent yn spilers krijen yn harren libben. Gjin wûnder dat it spul hjit "spannend" - se echt feroverje de dielnimmers.

Dus de gameplay is de estetyske oanskôging fan keunstwurken, it lêzen fan in boek, in begryp fan 'e skiednis. "Aesthetic ûnderfining, catharsis, histoarysk ûndersyk - beklammet Gadamer - promise in spesjale, sûnder fan pragmatysk belangstelling foar wille."

Wy kinne sizze dat hermeneutics, filosofy en de teory fan kennis yn de geasteswittenskippen, seit dat forstân, ticht by de wedstriid, kinne jo te krijen tichter by de wierheid. Hermeneutics ûnderfining, lykas de ûnderfining fan keunst en religy, basearre op in soad gefallen op yntellektuele oanskôging, yntuysje. Hermeneutic begryp fan keunst, ûnder lieding fan yntuysje, makket it mooglik om te begripe de betsjutting fan 'e tekst sels. Boppedat, rekken hâldend net allinne, dat de skriuwer woe sizze, mar ek de kontekst dêr't de tekst wurdt makke, en dat fiert. Dit is mooglik tanksij kategoryen lykas mienskiplike gefoel, persoanlike ûnderfining, de iepening fan de ynterne logika fan mei help fan in soarte fan reynkarnaasje, "dialooch" mei de tekst. Sokke kennis fan de "binnen" kinne jo begripe it fenomeen fan de maatskippij en kultuer, en de problemen fan it minsklik bestean.