Wat fertelden de ketterijen? Hoe hat de katolike tsjerke striid tsjin ketterikaat?

Yn 'e IVe ieu nei AD. E. Keizer Konstantyn feroare de ferfolgende kristlike religy yn in offisjele godstsjinst, oeral oannommen yn 'e grutte útwreiding fan it Romeinske Ryk. Dêrnei begûnen persoanlik en ûnderdrücke supporters fan it kristendom sels ôf te reitsjen en har fijannen te ferfolgjen, oan har ûnôfhinklik, ungeastige leauwen oan te jaan. Tagelyk wurke de Romeinske biskoppen in systeem fan tocht en begripen, dy't letter de basis fan it katolisisme waard. Alles dat net ûnder dit systeem falt, waard ferachte en letter ferfolge. Minsken dy't net akkoart binne mei algemien akseptearre religieuze sjoggers binne heretyk neamd, en de learingen sels binne bekend wurden as haresjes.

Sosjale oarsaak fan kersjen

It ûntstean fan haresjes yn it kristendom is meast yn ferbân brocht mei de sosjale en ideologyske wizigingen dy't yn it libben fan kristenen yn 'e perioade fan' e ferfolging ûntstien binne. De earmste skaten fan 'e befolking sochten yn in nije religy fan' e hifking en gelikensens. Dêrom koe it gradulearjende proses fan it fersterkjen fan 'e geast, it fersterkjen fan' e bestjoerlike prinsipe, apostasy yn 'e perioade fan' e ferfolging net allinich feroardielje koe fan 'e gewoane leauwigen. De idealen fan in beskieden en ienfâldige iere kristlike libben bleauwen te libjen yn 'e earmste dielen fan' e befolking. De tsjinstellende stimmingen fan 'e massa's, de ferskate ynterpretaasjes fan it kristlike learen en de algemiene ûnfermogen mei it goed leeftyd fan' e hegere geastlikens, en joegen de ympuls foar it ûntstean en ferspriedingen fan ideeën dy't predikaten kettersjes wiene mei wêrmei de katolike tsjerke in lange en bloedige striid lei.

Niceneas Cathedral

Yn it jier 313, de keizer Konstantyn útjûn de tolerânsje Wet, neffens dêr't alle boargers hawwe de frijheid fan godstsjinst. Dit dokumint, letter de Milaan Edikt neamd, is yn wêzen de kristendom as in folsleine religy neamd. Dêrnei, yn 325, naam Oekumenysk Ried yn Nicaea, dy't earst hearde it wurd "ketterij". De earste ketteret wie biskop Arius, dy't eartiids ien fan 'e pylders fan it kristendom hie. Arius preke de skepping, it sekundêre karakter fan Jezus Kristus yn ferliking mei God. De ortodoks wie de gelikensens tusken God en Jezus Kristus, dy't letter de basis fan 'e lear fan' e Trinite wie. Arius en syn folgelingen, dy't Arians neamden, waarden de earste trouwerijen fan 'e ideeën dy't preke waarden troch ketteriks.

Jierlikse sûnder heretyk

Yn 384 waard Priscillian útfierd, de lêste fan dy offisjeel feroardiele fan it leauwen yn it Romeinske Ryk. Mar de politike fisy en metoaden om de krêft te fersterkjen fan 'e krêft troch dizze krêftige steat, hat de katolike tsjerke oannaam en aktyf oanwêzich. Yn 't ieuweneigene katolisisme wie net omtinken oan' e ferskate ynterpretaasjes fan it Nije Testamint, mar aktyf omkrongen Europeeske naasjes nei it kristendom. En allinich nei it ûntstean fan it Karolingyske ryk - dat is, mei it fersterkjen fan 'e wrâldske krêft, oan' e turn fan 'e milennia, it katolisisme waard in algemien akseptearre religieus, en yn' e kroniken en annalen fan dy tiid kaam it wurd "heresy" wer op.

Causes

Mûntsen dy't yn it begjin fan 'e tweintich milennia wenne hawwe faak beskôge de heilende feardichheden fan hillige reliken en ferskate wûnders dy't mei leauwen foarkomme. Yn dyselde dichters is der ek in heulende ôfwikende melding fan dyjingen dy't de hillige relika ferwûne, faaks de earste ketteriks wiene dejingen dy't de "hillige wûnders" net erkennen. Dizze ridikule soarge foar protesten dy't yn 'e namme fan it evangeelje - it evangeelje fan' e mefrouheid, gerjochtichheid, earmoed en humiliteit, it evangeelje fan 'e earste kristenen en apostels. Dizze tinkbylden dy't de kettersjes preke waarden basearre op evangelistyske begripen, dy't har miening de eigentlike essinsje fan it kristendom reflektearre.

Begjin fan 'e ferfolging

Neffens midsieuske annalen en kroniken binne dejingen, dy't hjerringen neamd waarden, de autoriteiten fan 'e riedsjes wegere, wegere om bern te dakken, erkende it sakramint fan houlik en befeiliging net te erkennen. It earste foarbyld fan hoe't de tsjerke tsjin krêftich krige, berikte histoarjers, komt werom oant 1022. De sinnen fan 'e dissidinten ferbaarnen yn Orléans brocht nei de neiteam it essinsje fan wat de kettersjes predikden. Dizze minsken namen it sakramint fan it sakramint net te erkennen, de doop waard útfierd mei ien dy't op 'e hannen lei, de kult fan' e Crucifixion wegere. It kin net oannommen wurde dat de ketteringen fan 'e legere strata fan' e befolking binne. Yn it foarste plak waarden de earste slachtoffers fan 'e brânen op' e tiid opliede, de konsesjes, mei help fan teology, te justizearjen har dissens.

De útfiering yn Orléans iepene de manier om swiere driuwfeardigens. De striid tsjin ketterijen hat brân yn brân yn brân yn Aquitaine en Toulouse. Biskoppen waarden yn 'e hiele mienskip fan' e heidens brocht, dy't foar de tsjerken mei de bibel yn har hannen sprieken en bewiisden en ferklearje mei 'e petearen fan' e hillige Skrift de krekteens fan wat de ketterijen prekeare. As de katolike tsjerke fochten de ketters, bliken út de verdicts tsjerklike rjochters. Ferneamde yn folle krêft gie nei it fjoer, dy't gjin bern of âlderen sparde. De bôffieren yn Europa binne in leefd foarbyld fan hoe't de tsjerke tsjin ketters krige.

Yn 'e XII ieu fjoerde fjilden yn' e Rynlâns. Der wiene in protte heriteiten dy't de mûle Everwin de Steinfeld besykje te helpen fan 'e Sistersianske muonts Bernard, dy't de reputaasje hie fan in konsekwint en wrede persoan fan' e trouwe. Nei grutskalige pogrom's en raads, flammen brânen yn Keulen. Gerjochtlike ûndersiken en sinnen troch dissidinten wiene net langer in fûle opsetting fan witchcraft en lienens, mar befette dúdlike punten fan gewelddiedigens ûnder heretiids mei ortodokse tsjerklike begrippen. De feroardiele en feroardiele "apostels fan 'e satan" namen har dea sa langstme oan, dat se de eangst en murmur fan' e pún dy't op 'e tiid fan' e brâning stie.

Foci fan heresy

Nettsjinsteande de bittere repression fan 'e tsjerke ûntstienen de sintraasjes fan' e kertier yn hiel Jeropa. De populêre nota fan dualisme, lykas de striid tusken goede en kwea, hat in twadde wyn yn heretiidske krêften krigen. It prinsipe fan dualisme wie dat de wrâld net troch God makke, mar troch de opstannige ingel Lucifer, wêrom is der safolle kwea, honger, dea en sykte yn har. Oan 'e ein fan' e XII ieu waard dualisme beskôge as ien fan 'e meast serieuze geesjes. It konsept fan de striid tusken goed en kwea, ingels en de draak, wie wiidferspraat yn 'e iere midsieuwen, mar striid mei dizze idee de tsjerke begûn folle letter. Dit wie troch it feit dat yn 'e 12e ieu in keninklike en tsjerklike krêft yn Europa fersterke waard, waard it libben relatyf stabilisearre en it prinsipe fan dualisme - striid - waard net nedich en sels gefaarlik. De krêft en krêft fan God, en dus fan 'e tsjerke, is wat de kettering tsjinoer, en dat wie in gefaar foar it fersterkjen fan it katolisisme.

De fersprieding fan herteizen

Yn 'e 12e ieu waarden de wichtichste sintrums fan' e kjersin de lannen fan Súd-Jeropa. Mienskippen waarden boud yn it byld en likenis fan katolike tsjerken, mar, yn tsjinstelling ta de ortodokse kler, waard it bestjoer fan 'e gemeente plak foar froulju. Heretics yn 'e Midsieuwen waarden "goeie mannen" en "goede froulju" neamd. Histoarjestikken fan letter tiid begon te hjitten se katharen te neamen. Dizze namme kaam út 'e Midsieuwen, it wurd kattier is oerset, lykas in sorcerer, bûge foar in kat.

It is bekend dat de Kataren har eigen tsjerklike ynstituten hiene, har katedraal holden, nije en nije oanhingers oan har rigen oanlutsen. As Frankryk en Dútslân ferneatigje yn 'e knibbels, dan yn Itaalje en Languedoc, útwreide de Cathari harren ynfloed útwreide en fersterke. In soad adelige famyljes fan 'e tiid akseptearren in nij leauwen en joegen iten en foarsjenning oan' e ferfolgende heulkundigen en ferspriede de learingen dy't de kettersjes preke.

Hoe't de Katolike Tsjerke tsjin ketters krige

Oan it begjin fan 'e 13e ieu. opfearn de pauslike troan troch Innocent III fan, it doel fan dat wie te ferienigjen alle Europeeske wrâld, it weromkommen fan 'e súdlike Europeeske lannen oan it kleaster tsjerke. Nei in rige reuzen, lei de Katolike Tsjerke, dy't alle autoriteit oandien hat om herteizen te fergrutsjen en in ferbûn te krijen mei de kening fan Frankryk, liedde in krústocht tsjin dissidinten. Tweintich jier fan ûnbidige oarloggen, massive ferbaarnen fan minsken liede ta it folsleine erfguod fan 'e Languedoc en de planten fan it katolike leauwen. Mar der wienen hiele famyljes en mienskippen fan minsken dy't de gewoanten fan har foarâlden sekretlik bewarre en de feroverers fersette. It wie mei it doel fan it ûntdekken fan 'e ynkwisysje en ûntslach fan' e ynkwisysje.

De Inkwisysje

Yn 1233 makke it papieren in spesjale lichem dat it rjocht hat om besef en krêftige minsken te straffen. De krêft fan 'e Inkwisysje waard oerbrocht nei de Dominikanen en Franciscanen, dy't in nije preek yn' e Súdlike Lannen dragen, basearre op de dogmas fan 'e Katolike Tsjerke. Ynstee fan iepen bewapene terrorisme brûkte de Inkwisysje demunciaasjes en ferljochting as in ynstrumint om de werkenning te identifisearjen en te feroverjen. Yn ferliking mei de massaanske útfieringen fan it ferline die de Inkwisysje in pear, mar it wie noch faker te wêzen yn har hannen. Ienfâldige repentant koe rid konfiskaasje fan eigendom en iepenbiere bikearing ta dyjingen dy't ferdigenen harren rjocht ta leauwe, it fonnis wie in brân. Se sieten sels de deaden net - har oerbliuwsels waarden úthúnde en ferbaarnd.

Sa kamen de Katolike Tsjerke en ketteringen in ungefaarlike striid foar deselde leauwe, foar deselde god. De folsleine skiednis fan 'e formaasje fan it katolisisme is dield troch brieven fan' e minsken dy't stoarn binne foar it leauwe. De útlizzing fan ketterik tsjinne as noch ien bewiis foar hoe't de ienmachtige tsjerke, yn 'e namme fan Kristus, in oare, swakke tsjerke ferneatige.