Struktuer fan 'e persoan yn sosjology

Der is mear as ien oanpak nei it probleem fan 'e struktuer fan' e persoanlikheid yn sosjology. Struktuer fan 'e persoanlikheid yn sosjology - ien fan' e meast contentious saken. De konsideraasje is hiel oars.

Der is in Freudianske konsepsje wêryn't de struktuer fan 'e persoanlikheid yn sosjology bestiet út trije basis-eleminten: Ono, Ego, Super-Igo. It is in subconscious, dêr't ynstinkten dominje. It identifisearret twa behoeften: agression en libido. Ik bin in elemint fan 'e bewustwêzen, dy't ferbûn is yn' e ûnbewuste, om't "it" regelmjittich útbrekt. Super-ego is in ynterne censor dy't bestiet út aggregaat morele rjochtlinen en regeljouwing. Bewustwêzen is yn konflikt mei de ûnbewuste ynstinkten dy't yndirekt yn, en op 'e oare kant mei de ferplichtingen dy't troch de Super-I diktearre binne. De resolúsje fan dizze konflikten wurdt troch sublimaasje (ferplichting) ferparte.

Foar in skoft waard Freud's ideeën as ûnwittend beskôge. Mar it wie dat se de struktuer fan it yndividu yn 'e sosjology begon te sjen as mannichfâldich, en yn it minsklik gedrach seach de striid fan biologyske en sosjale prinsipes.

Moderne Russyske auteursstruktuer fan persoanlikheid yn sosjology wurdt sjoen as in kombinaasje fan trije komponinten: mem, kultuer, aktiviteit. Ûnthâld befettet operasjoneel ynformaasje en kennis, kultuer - wearden en sosjale noarmen, aktiviteiten - realisaasje fan de behoeften, winsket, in persoan fan belang.

De sosjale struktuer fan de persoanlikheid yn sosjology wurdt wjerspegele yn 'e kultuer en oarsom. Yn 'e struktuer fan persoanlikheid binne tradisjonele en moderne lagen fan kultuer korrelearre. Yn in krisis, doe't it troffen boppeste kulturele laach, de legere laach kin aktivearre wurde troch konvinsjonele sels. Dit bart yn it ramt fan it brekken fan morele en ideologyske normen en wearden. Karakteristyk is de ferlykbere lagen fan befeiliging fan kulturele lagen en mei bepaalde geastlike sykte.

Yn 'e rin fan it analysearjen fan' e struktuer fan 'e yndividu is it net mooglik om de relaasje tusken maatskiplike en yndividuele prinsipes te beskôgjen. Elke persoan is unyk en unyk. Oan 'e oare hân is in persoan in sosjale wêzens, in kollektyf wêzen, Kollektivisme is har ynherinte.

Oant no ta, tusken wittenskippers is der gjin ienheid yn 'e saak, is in persoan in yndividuistear of kollektivist troch de natuer. Der binne in soad supporters fan beide posysjes. De oplossing fan dit probleem is net allinnich fan teoretysk belang. It hinget fan him ôf om de praktyk fan it ûnderwiis te kommen. Yn de Sovjet-Uny foar in protte jierren grutbrocht collectivism as ien fan de meast wichtige eigenskippen fan it yndividu. Yn it Westen op dit stuit waard de tarieding op it yndividualisme pleatst. As praktyk lit sjen, is gjin fan 'e opsjes yn har pure foarm harmonieuze.

Personality teory yn sosjology rjochte op 'e stúdzje fan' e relaasje fan ûntwikkeling en foarming fan persoanlikheid ûntwikkeling en de wurking fan de sosjale mienskippen, links it yndividu en de maatskippij, yndividuele groepen. De bekendste teoryen fan persoanlikheid teory yn sosjology binne de spegel "ik", psychoanalytic teory, rol teory fan de persoanlikheid en Marxist teory.

De teory fan 'e spegel "I" waard ûntwikkele troch J.Mid en C.Kuli. Neffens dizze lear, is in persoan in refleksje fan 'e reaksjes fan oaren. Identifiet de wêzens fan in selsbewustwêzen fan in persoan.

Psychoanalytyske teory, ûnder lieding fan Z. Freud, rjochte op 'e wize fan' e tsjinstellingen fan 'e ynderlike wrâld fan' e minske, de psychologyske aspekten fan 'e ferbining tusken minske en maatskippij.

Rol teory waard ôflaat troch T. Parsson, R. Minton en R. Merton. Neffens har sosjaal gedrach wurdt beskreaun troch twa fûnemintele begripen: "sosjale rol" en "sosjale status". Status befettet de posysje fan in persoan yn in sosjale systeem. In rol is in aksje útfierd troch in persoan dy't in beskate status hat.

Marxistyske teory sjocht de persoanlikheid as produkt fan 'e ûntwikkeling fan it yndividu yn' e maatskippij.