Sosjaal yntelliginsje as konsept

Algemien akseptearre definysje fan it begryp "sosjale yntelliginsje" nei alle gedachten net bestiet. Krekter, der binne safolle ynterpretaasjes fan it brûkt troch de psychologen fan ferskillende skoallen. It begryp sels is in relatyf nij term waard foar it earst ynfierd yn de psychologyske grutste yn 1920 troch de Amerikaanske psycholooch Thorndike famylje, dat is ûnder de sosjale yntelliginsje ferwiist nei de mooglikheid fan it yndividu foar in begryp en fisy yn 'e relaasje.

Yn 1994, in groep fan liedende Amerikaanske psychologen is besocht om te formulearjen de basale kritearia foar sa'n grut ding as yntelliginsje. De basis oardielen fan dizze bepaling binne as folget:

• By yntelliginsje wurdt bedoeld totale geastlike fermogen fan 'e persoan, ferwurde yn' e mooglikheid om oplosse taken, oan te passen oan it miljeu, te tinken logysk, en te learen gau út ûnderfining.
• De foarming fan syn famylje skiednis hat in mear wichtige rol as it miljeu.
• Intelligence is net itselde troch it libben. It kin evolve, foar in part stabilisearre yn adolesinsje en jonge folwoeksenheid. Yn de folwoeksen minske yntellektuele ûntjouwing, as in regel, dat berikt dêr in bepaald nivo, en dan in bytsje ûnderwerp te feroarjen.
• Intelligence is om te mjitten troch testen. IQ testen wurde ûntwurp rekken hâldend mei de ynfloed fan leeftyd, ûnderwiis, taal faktoaren, en binne frij sekuere beoardieling fan de skaal fan de yntellektuele ûntwikkeling. Lykwols, se wurde net kultureel conditioned, t. E. geven in objektive hifking fan geastlike fermogen test út ûnderskate maatskiplike groepen en de lagen fan de maatskippij.

Soarten yntelliginsje, neffens it konsept "multi-yntelliginsje" Menear Gardner kin ferskillend (der binne sân). Dit logysk-wiskundige yntelliginsje type, ferbaal-linguïstyske, byldzjende-romtlike. Krektas muzikale en ritmyske, lichaamlike-motor, intrapersonal en ynterpersoanlike.

Sosjaal yntelliginsje as konsept basearre op intra- en sosjale soarten en dêrby om de ûntwikkeling fan kommunikaasje feardichheden, it fermogen om te fêststelle kontakten en bouwe relaasjes, t. E. karakterisearret de ûntwikkeling fan 'e sosjale sfear fan it yndividu. De tredde basis konsept is de emosjonele yntelliginsje, t. E. De mooglikheid te ûnderkennen en korrekt ynterpretearjen harren eigen en oaren 'gefoelens en foarsizze de ûntwikkeling fan hâlding en aksjes fan oaren.

Neffens in oare teory (neffens Britske psycholooch Eysenck konsept GY) yntelliginsje kin wurde klassifisearre as biologysk, sosjale en psychometric. Boppedat, yn tsjinstelling ta biologyske (genetysk bepaald), sosjale yntelliginsje, neffens de wittenskipper, it gefolch fan minsklik en miljeu ynteraksjes, en wurdt foarme yn it proses fan taalwinning fan ûnderfining.

No erkend as de meast komplete klassifikaasje fan Johannes. Guildford binne seis ûnderdielen. Dizze mooglikheid te ûnderskieden en korrekt ynterpretearjen ferbaal en non-ferbale kommunikaasje, fêst te stellen de algemiene wetten foar ferskillende typen fan gedrach, de relaasje tusken beskate aspekten fan ynformaasje, capture logika fan 'e ûntwikkeling fan' e totale situaasje en om korrekt ynterpretaasje fan it gedrach fan minsken yn ferskillende konteksten, en ek om foarsjogge de konsekwinsjes fan syn eigen hannelingen en oaren.

By R. Selmani sosjale yntelliginsje yn syn ûntwikkeling giet fia fiif fazen, elk dêrfan wurdt skaaimerke troch in nij niveau fan selskennis, harren omjouwing, freonen en âlden.

At nul (pre-sosjale) etappe yn it bern syn hâlden en dragen waard dominearre troch egocentrism. It bern is noch net by steat te ûnderskieden harsels út 'e bûtenwrâld, diele harren gefoelens en tinzen, en oaren.

Yn de earste faze (sosjale) wurdt bewust fan himsels as in apart identiteit en los fan oaren. Yn it twadde poadium is der in mooglikheid om refleksje. It bern is al by steat om te ferstean de oare persoan en syn eachpunt. De tredde etappe (meastal 10-12 jier) wurdt karakterisearre troch de foarming fan jinsels-identiteit, it fêststellen fan syn plak yn 'e opbou fan relaasjes.

Yn de fjirde etappe komt ta in ynsjoch yn 'e djipte en ambiguïteit fan minsklike relaasjes, bewustwurding fan enigma fan it yndividu en it bestean fan ferskate nivo fan ynteraksje, dus sy de feardichheden fan folwoeksen gedrach.