Medievalism

Tradisjoneel, de term "Midsieuwen" taken cover tiidrek V te XV ieu. Lykwols, yn 'e filosofy fan it begjin fan de Midsieuwen is it ferwiist nei in eardere perioade - I ieu, doe't allinne begûn te setten der basis oardielen fan it kristendom. Dit prinsipe fan it fêststellen fan 'e oarsprong fan' e midsieuske filosofy kin ferklearre wurde troch it feit dat de wichtichste problemen dy't slane op de filosofy fan 'e Midsieuwen, binne ferbûn mei de bewearing en de fierdere fersprieding fan' e kristlike religieuze lear, dy't op dit stuit waard betocht yn de skerte fan in filosofysk wittenskip.

Yn de filosofyske streamingen fan de tiid is der in oanstriid ta de rjochtfeardiging fan it godlik wêzen en de resolúsje fan problemen lykas it bestean fan God en de kristlike teory fan concretization. De filosofy fan 'e Midsieuwen yn' e wittenskiplike mienskip meastal periodiziruetsya respektivelik nei de wichtichste fazen fan de ûntwikkeling fan 'e religieuze lear fan' e tiid.

De earste en de fûnemintele stap yn 'e ûntwikkeling fan' e filosofy fan de Midsieuwen wurdt tradisjoneel beskôge Patristics (I-VI sint.). De wichtichste rjochtings yn dit stadium fan de ûntwikkeling fan filosofyske tinken wienen it oprjochtsjen en beskerming fan 'e kristlike lear, dêr't waarden útfierd "tsjerke âffears." De definysje fan "tsjerke heiten" yn it bysûnder ferwiist nei de tinkers dy't bydroegen oan de doktrinêre stifting fan it kristendom. Faak, foarfjochters fan kristlike dogmas wiene ferneamd filosoof, bygelyks, lykas Avreliy waarberjocht, Tertullianus, Grigoriy Nissky, en in protte oaren.

De twadde stap yn 'e oprjochting fan' e filosofyske opfettings fan dy tiid beskôge as de skolastyke - (IX - XV ieu). Op dit poadium der is in fierdere spesifikaasje fan de kristlike teory wêrby't alle mooglikheden filosofysk wittenskip. Skolastyke filosofy soms neamd "skoalle", omdat, foarst, dat is foar filosofy studearre en ûntwikkele yn 'e kleastermienskip skoallen, en oard, yn' e eksposysje fan kristlike bibellear ea foar't beskikber foar hast alle nivo 's.

De problemen dy't agitated 'e koppen fan' e midsieuske filosofen, ûnderskieden ferskaat, mar dochs, hja allegearre iens op ien ding - it direkte of yndirekte rede oer God. As de leauwige syn bewitten God as probleem gewoan bestiet net, omdat God wurdt waarnommen troch leauwigen as in jûn, de filosoof waans geast is frij út wat wie fan it leauwen, God is in werklike probleem dat, en besocht te beslute de bêste koppen fan 'e Midsieuwen.

Basis Problemen fan midsieuske Filosofy - fragen op de realiteit fan it bestean fan God feroarsaket in konstante debat tusken de nominalists en de oanhingers fan realisme op de aard fan universals. Realisten besocht om te bewizen dat universals (algemiene konsepten) echt bestean, en dêrom - is echt en it bestean fan God. Nominalists, in beurt, leaude dat universals syn tige bestean ta in hichte "moat" dingen, want echt der binne allinnich mar dingen en universals ûntsteane as komt it ferlet om te jaan bepaalde saken harren nammen. Neffens nominalists, God - it is mar in namme te fertsjintwurdigjen in set fan de idealen fan it minskdom.

De filosofy fan 'e Midsieuwen en de Renêssânse waard markearre troch it feit dat de grutte tinkers fan de tiid mear as ien kear sette foaren allerhande bewiis dat God echt bestiet. Bygelyks, Tomas fan Akwino - in ferneamde filosoof - skolastyke binne fiif bewiis dat God bestiet bestean. Allegear fan dit bewiis is basearre op it feit dat elke fenomeen yn 'e wrâld moat wêze de root oarsaak.

As realisme supporters besocht te bewizen fan it bestean fan God troch middel fan bewiis fan it bestean fan de algemiene begripen (universals), de Foma Akvinsky stelden dat as de oanwêzigens fan 'e heechste oarsaak fan alles. Hy like te besykjen om te kommen ta in beskate harmony fan it leauwe en it ferstân, dêr't prioriteit jûn wurdt oan it leauwen.

De filosofy fan 'e midsieuwen djip theocentric. Hjir is it útsprutsen winsk foar begryp fan 'e God as iennichste realiteit dy't fêststelt alle dingen. Sa'n oplossing foar it probleem fan it bestean fan God akseptabele oan religy yn alle opsichten, wurdt objektyf bepaald troch it plak fan 'e filosofy yn it geastlik en sosjaal libben fan dy tiid. De filosofy fan 'e midsieuwen, úteinlik joech manier om nije opfettings fan' e Renêssânse, dy't wer to it geastlik libben fan 'e ienris-ferjitten idealen fan âlde ynset nei freethinking.