Manu: algemiene skaaimerken (koarte), it haad ynhâld

Manu is in kolleksje fan regels en foarskriften (Dharma). Har wichtichste taak - te bepalen fan it gedrach fan de Yndyske minsken yn harren deistich libben.

relevânsje fan it ûndersyk

Wêrom studearje de wetten fan Manu? Boarne funksje makket it mooglik om te witten de kultuer en de sosjaal-ekonomyske skiednis fan Yndia. Dit beskaving is ien fan de âldste yn de wrâld. It hat ûntwikkele yn de Indus Fallei, mear as fjouwer tûzen jier lyn. Sintrums fan dizze beskaving wienen Harappa en Mahendzho-Laro. Yn in plak dêr't der wienen dy stêden, argeologyske opgravings waarden útfierd. Har befinings hawwe fêststeld it feit dat yn de sintra fan 'e beskaving, de âlde Yndiaanske hânwurk waarden goed ûntwikkele, hannel en lânbou. Der wie yn har, en stratification fan de maatskippij. Oer dizze perioade fan Yndyske skiednis wittenskip hat scant ynformaasje.

De meast wiidweidige gegevens oer de kultuer en it sosjaal-ekonomyske relaasjes fan 'e Yndiaanske folk binne foar de tiid perioade, dy't begjint yn' e twadde helte fan 'e earste millennium foar Kristus. e. en einiget mei de earste ieu nei Kristus. Dit saneamde Magadha-maudiysky perioade ûnder hokker dêr is de grutste iepenbier ûnderwiis net allinnich yn Yndia, mar yn it hiele grûngebiet fan it âlde East. Se wienen de Mauryan Ryk.

Literêre monuminten dizze perioade binne meardere en religieuze rituelen wetlike Brahmanic sammel - dharmashastr en dharmasutr. Under harren binne de meast bekende op it stuit. Te tinken falt oan de Dharma, of de wetten fan Manu.

algemiene beskriuwing

Religieuze en morele ynstruksje opnommen yn de poëtyske foarm - dat is wat binne de wetten fan Manu. In algemien skaaimerk fan dizze kolleksje jout in idee fan it yndividu en it maatskiplik libben fan 'e minsken fan âlde Yndia. Der wurdt fan útgien dat de lear neamd yn dizze koade binne jûn yn opdracht fan 'e healgod fan Manu, de legindaryske foarfaar fan it hiele minskdom.

It wurd "Dharma" is ôflaat fan it Sanskryt. It betsjut "ien dy't stipet en omearmet alle dingen." Dharma - is de ivige kosmyske oarder of wet, dy't bestiet út wenst rjochten en noarmen oprjochte yn de steat. Dharma hat altyd al beskôge as de wet fan de sosjale en yndividuele libben. Folgje it allegear moat west hawwe ferplichte.

Hiel wichtich yn it libben fan de âlde Yndiaanske folk wiene de wetten fan Manu. Algemiene skaaimerken fan 'e boarnen, de struktuer fan dizze bondel hat no al wiidweidich ûndersocht troch akademyske skiedkundigen.

ynhâld

Tolve haadstikken binne û.o. yn syn lidmaatskip de wetten fan Manu. Algemiene skaaimerken en spesifike skaaimerken fan in set fan regels sa dat alle fan syn artikel (en der binne 2685) binne ferwurde yn 'e foarm fan kûpletten (Slokas). Dit ritmitizirovannaya oanbod is typysk foar in protte religieuze wetten fan de âlde steaten. In foarbyld is de Bibel.

Wat binne de wetten fan Manu (algemiene eigenskippen)? Gearfette de wichtichste strekking fan it dokumint kin opfette wurde út de beskriuwing fan syn haadstikken. De earste sets út de details fan it hielal, en fan 'e godlike self-besteand (de Skepper). It seit oer de oarsprong fan 'e kasten (4 wichtichste klassen), en ek de rol fan brahmanen, dy't wacht' e skatkeamers fan 'e universele Wet, foarbestimde foar alle minsken.

Yn it twadde haadstik jout in ferheljende fan de hindoeïstyske opfieding, adhering oan de rjochtssteat. Neffens it, ien persoan moat inisjearre yn 'e kennis fan' e Veda 's. Allinne yn dit gefal wurde kin beskôge taret op in nije geastlike bestean. It twadde haadstik fertelt oer de rol spile troch de rituelen en gewoanten yn it libben fan in ortodoks hindoe. It seit oer de hillige wysheid, dat is dharmashastr.

Wat oare trends befetsje Manu? Algemiene skaaimerken fan de koade beskriuwt de easken en noarmen fan tapassing foar de famylje libben. Se binne te finen yn haadstik III. Yn de tekst fan dizze paragraaf ferwiist nei de rjochterkant fan it houlik (Anuloma) en de gefolgen fan de ferkearde famyljebannen (pratilom). Hjir binne nominearre en easken útfierd de riten.

Haadstikken IV nei VI jout ynformaasje oer deistige hygiëne, metoaden fan sacralization fan it deistich libben, en ek de korrekte deistige gong fan saken. Se wurde ek fermelding fan ferbean rjochtshannelingen, beskriuwt de rituelen fan de suvering en libbensstyl.

Wat oare regels befetsje Manu? Algemiene skaaimerken fan it sânde haadstik kin jouwe in idee fan dharma, dy't moatte harren oan de kening. It stelt út yn dit ferhaal oer de rol spile troch de straf en rjocht, it hanthavenjen fan de oarder en beskerming "fan alle skepsels." Wurde jûn yn Haadstik VII advys op belesting, administratyf, militêre, en oare saken.

Ynteressante Laws fan Manu, it skaaimerk fan 'e artikels fan dit dokumint oangeande de redenen dêr't moat gean nei rjochtbank. Al mei al binne der 18. Dy binne ferwurde yn haadstik VIII. Neffens de wetten fan Manu, de reden foar de rjochtsaak kin wêze in strafrjochtlik fergryp of ynbreuk op kontraktuele ferhâldingen, geweld of dieverij, assault of laster, oerhoer, Craps en mear. D. Dit haadstik beskriuwt de regels fan it beslút op de straf. Hjir prate wy oer de ûnskuld fan dyjingen dy't hannele yn om te beskermjen froulju út geweld, in bern of in Brahmin preester.

Gedrach yn 'e famylje omskreaun as de wetten fan Manu. Algemiene skaaimerken fan 'e njoggende haadstik jout in oersjoch fan it eigendom en persoanlike rjochten as man en frou, en ek harren amt en erfdiel rjochten. Wy presintearje hjir en de rol fan 'e kening, oplizzen straffen foar oertredings fan de regels beskreaun.

Yn haadstik X fan de wetten fan Manu, kinne jo fine op de regels foar it Varna. Se binne ûnder oare 7 legitime manieren dêr't mooglik oernimmen fan eigendom, likegoed as 10 manieren, dat sil tastean foar it bestean fan harren dy't yn it near sitte.

Haadstik XI regelet leefstyl untouchable kaste, dy't ferskynt by de ôfsluting fan mezhvarnovyh mongen, ûngeregelde houliken útfierd yn striid mei Dharma.

Haadstik XII jûn ynstruksje oangeande de rituelen fan de earetsjinst, likegoed as de ferantwurdlikheden fan de dielnimmers. Ek fertelt it ferhaal oer de ferantwurdlikheid droegen troch minsken mei in lytse kontrôle oer harren lichems, gedachten en wurden.

Dat binne de wetten fan Manu. Algemiene skaaimerken (koart) alle haadstikken kinne jo in idee te krijen oer dit dokumint.

foarming fan it bedriuw

Sosjale stratification fan de âlde Yndiaanske folk begûn yn 'e búk fan' e besteande tribal mienskippen. Skaaimerken Manu lets krije dit proses it meast komplete foto.

Tribal relaasjes wurde stadichoan decomposed. Dit proses wie diel fan de histoaryske ûntwikkeling fan de mienskip. Meer ynfloedrike en krêftige levering rjochte harren militêre beskerming, kontrôle en prysterlik mei taken yn har hannen. It resultaat dêrfan wie de ûntwikkeling fan de eigendommen en sosjale ûngelikens, it ûntstean fan 'e slavernij. Tribal elite is in tribal aristokrasy.

Sosjale divyzje yn it âlde Yndia fûn plak op 'e kaste systeem. De hiele befolking wie opdield yn fjouwer groepen - Varna:

- brähmaëas (prysters);

- Shantou (boeren);

- Kshatriyas (warriors);

- slagje se (Untouchables).

Skaaimerken fan Manu jout in dúdlik idee fan wat binne de wichtichste kritearia foar ferdielen fan de befolking yn groepen. Bygelyks, de Brahmans moasten bestudearjen de Veda 's al acht jier âld. Se waarden beskôge folwoeksenen út 'e âldens fan sechstjin. Kshatriya wie nedich om studearje de Veda 's oant alve jier. Harren mearderheid wurdt berikt mei leeftyd twa en tweintich. Mei tolve jier fan stúdzje de Veda 's Vashj. Se binne yn oerienstimming mei de wetten fan Manu waard folwoeksenen mar tweintich-fjouwer jier.

In oar kritearium wêrmei te identifisearjen in persoan dy't ta in bepaalde Varna wie it feit fan syn berte. Nei ferrin fan tiid wienen der mingde houliken. Yn dit ferbân, wie der sawol de ferdieling fan minsklike sosjale heart, dat rekken hâlden wurde mei de oarsprong fan syn âlden.

Apart Varna is untouchable (shudras). Se koenen net fêstigje yn leefgebieten fan oare lessen, en jurk neffens de wetten fan Manu, se wienen allinnich yn fodden. Neffens de wetlike status fan dizze minsken lyksteld mei de hounen.

De basis fan de sosjale struktuer fan de âlde Yndiaanske steat is de mienskip. It wie in ploech fan frije boeren, of, mear gewoan, it doarp. Mienskip yn it âlde Yndia - in selsstannige selsbestjoerend bestjoersorgaan. As wy prate oer de wetten fan Manu, it karakteristike fan 'e keunst. 219 is in konkrete bewiis fan it feit dat de ploech koe frije boeren te ûnderhâlden himsels ekonomysk, sels meitsjen behannelet yndividuen.

Formaasje kaste (Jati)

Mei de ûntwikkeling fan de mienskip en it útdjipjen wurkferdieling proses giet it proses fan skieding. In dúdlik begryp fan dit jout Manu (algemiene skaaimerken). Division troch kaste en Jati (caste) bestiet yn Yndia hjoed.

Yn de midsieuske state bestie de folgjende hiërargy:

- de hegere 'e kasten, fertsjintwurdige de klasse fan de middellange en grutte feudal hearen;

- legere kaste, dy't opnaam hannelers en moneylenders, lytse feudalists en elāneigners.

Jati Oars as varn fertsjintwurdige nuveraardige Corporation. Binnen 'e kasten oerheden waarden foarme, dêr wienen spesifike rituelen, gewoanten en rituelen. Dit bedriuw folslein stipet har leden en stie yn ferdigening fan harren belangen.

Op in soad specifics Yndia kin fertelle Manu (algemiene skaaimerken). Division troch kaste en Jati bestie allinnich yn dy steat. Yn dizze caste hat in strang hiërargyske systeem. Manu meie trouwe allinne tusken leden fan 'e Jati, asserted erflik lidmaatskip, ensafuorthinne. D.

eigendom

Nei in stúdzje de wetten fan Manu, in algemiene beskriuwing fan 'e boarnen fan ynstellings fan iepenbiere betrekkingen fan de steat wurdt skyn. Alle dêrfan wurde groepearre yn aparte tûken fan wet. Boppedat, ferskate wichtichste rjochtings. Dit strafrjocht en eigendomsrjochten, likegoed as erflik en ferplichte rjochts. Alle dêrfan binne werom te finen yn de wetten fan Manu.

Benammen goed ûntwikkele yn it âlde Yndia hie in rjocht ta eigendom. Syn wichtichste komponint wurdt sjoen as in besit (bhukti), folchoarder (Swami) en brûke (Bhagya).

En dy't studearje de wetten fan Manu, it skaaimerk fan de haadstikken fan it dokumint punten oan 'e meardere easken rjochte op it beskermjen fan de eigendomsrjochten fan ferskate soarten fan replik guod, fee, húshâlding apparatuer, nôt en slaven. In persoan koe hearre ta en it lân. Lykwols, waard it de eigendom oer in lange perioade fan eigendom fan it (30-60 jier), foarsjoen yn goed fertrouwen mei har behanneling. Wa't smiet syn lân by siedzjen of rispinge, neffens de wetten fan Manu soe eins wurde boete. Deselde straf wachte en dyjingen dy't yn striid mei de regels fan de ferkeap.

Op ferskate aspekten fan it maatskiplik libben fan âlde Yndia litte ús de wetten fan Manu. Skaaimerken fan 'e wichtichste ynstituten fan de wet jout in ynsjoch yn' e sitewaasje yn 'e steat machteleas slaven. Se koenen wêze mienskip eigendom of in privee persoan. Guon slaven wurke direkt foar de steat.

In ferplichte rjochts

Neffens de wetten fan Manu, ien fan 'e oerienkomsten beskôge as in frijwillige oerienkomst. Bepaalde ferplichtings oplein oan 'e oare kant, dat feroarsake de skea of unduly ferrike.

Noarmen fan Ancient Yndia regels beskriuwe de mooglike soarten fan kontrakten, en ek harren basale foarsjennings en dy't folgje út dy relaasje. It waard leauden dat it dokumint wie allinne jildich yn it gefal fan frijwillige tastimming fan de partijen. It kontrakt ôfsletten dronken of insane persoan, en in bern of slaaf krêft hie. Ek wiisde út de wetten fan Manu. Algemiene skaaimerken en haad ynhâld fan 'e haadstikken op Wet Ynstitút, suggerearret dat it meast goed ûntwikkele fan de liening oerienkomst. De rjochtssteat yn dizze saak wjerspegele de gewoanten dy't waarden foarme oer protte ieuwen. Sa, yn it âlde Yndia, it wie wiidfertakke usury. Tagelyk legitimized wienen hege ynteresse tariven ûnder sokke kontrakten. De skuldner fan de rjochtssteat wie de jildsjitter hielendal ôfhinklik. Tastean om te krijen skulden twang en trickery, krêft ensafuorthinne .. Yn Manu beskerming fan sokke aksjes net foarnommen. Dêrneist in debiteur dy't doarst nei triem in klacht oan de jildsjitter, waard er ûnderwurpen wurde oan in boete. Net ferromme út syn taken sels dea. Skuldhelpferliening wurdt automatysk oer nei de famylje. Hege útlienen tariven en it lot fan 'e befolking wienen de oarsaak fan de brede sprieding fan' e skuld 'e ynstelling fan' e slavernij.

Op it mêd fan de wet yn it âlde Yndia in spesjaal plak waard jûn oan wurkgelegenheid oerienkomst. Artikels Laws fan Manu kânsen feinten en arbeiders wurde faak neamd elkoar. Rjochten fan dyjingen dy't wurke ûnder in kontrakt fan wurkgelegenheid fan personiel, faak skeind. In meiwurker by elke gelegenheid boete as in gefolch fan dat er hast nea krige betelling fanwege him. Dit lot fan minsken twongen om opjaan frijheid foar normale ynhâld. Tagelyk Manu aanbevolen boppeste e kasten mijd wurde leanen.

Famylje en houlik

Dizze tûke fan wet wjerspegelet de njoggende haadstik fan de wetten fan Manu. De hiel earste artikel fan syn kleem op de ûndergeskikte posysje fan froulju yn 'e famylje, dy't moat unquestioningly sizzen jaan har heit en ek har man en soan. By it ûntbrekken fan sokke kening moat tawiisd mantelsoarger.

De wetten fan Manu seit, en dat de heit hat gjin rjocht te nimmen syn dochter foar in beleanning. Mar, yn it âlde Yndia, it houlik is gjin Covert ferkeap. Faak, it echtpear hie in grut leeftyd ferskil. Dy steat fan saken wie it gefolch fan 'e lege leeftyd fan it houlik.

Neffens de wetten fan Manu, de jongere broer net hawwe it rjocht om te trouwen foar de âldste. As de regels ferbea houlik fan bloed sibben oant de sânde generaasje. Yndividuele berjochten binne tawijd oan 'e beskerming fan syn frou en "suverens fan neiteam." Dy lêsten Manu lei op har man (haad fan de IX, Art. 6, 7).

It rjocht fan de erfenis

Yn it âlde Yndia hie syn eigen tradysje. Neffens it reglemint, neffens de wetten fan Manu, de heit fan it besit wiene te ûntfangen allinne soannen. It lângoed hie gjin rjocht ferkeare, steat misdiedigers, minsken ferdreaun út 'e kaste, ensafuorthinne. D. De frou hie it rjocht ta de eksklusive gebrûk fan syn soan, as hy hie gjin bern.

De wetten fan Manu waard oprjochte de folchoarder fan erfopfolging. It legaat moatte net allegearre skonken waarden opnaam. It eigendom oergien yn 'e hannen fan' e lânseigen soannen. At sy wiene net, dan har eigendom waard jûn oan de soannen fan syn dochter. Fierder, de erfgenamten waarden beskôge soannen, dy't ferliet it hûs, en dan nommen werom. By it ûntbrekken fan sa'n eigendom koe allegearre gean nei it guru. It wie de pryster fan 'e hûs. As it wie net him, of dochters, al har besittings waarden stjoerd oan 'e keninklike skatkiste.

Op grûn fan 'e analyze fan de wetten fan Manu, kinne wy konkludearje dat sy binne de âldste foarbyld fan it erfrjocht. Testaminten op 'e tiid wienen net taret. It rjocht fan de erfenis trochjûn allinne op dizze set fan de regels.

Oardiel en straf

Yn Manu wjerspegele de begripen oangeande strafrjocht as in "relapse", "foarmen fan skuld," "complicity" en "lêst fan skuld" ôfhinklik fan dêr't de misdied'ger rekket heart ta de Varna of slachtoffer.

It hâldt rekkening mei in kolleksje fan regels en noarmen fan de âlde Yndia en de soarten misdieden. Se wurde ferdield yn:

- regear;

- tsjin eigendom;

- tsjin de persoan;

- ynbrek op famyljerelaasjes.

Manu bewearde en ferskate straffen. Ûnder harren:

- de deastraf;

- ferminking;

- ferdriuwen;

- boetes;

- finzenisstraf;

- scheren koppen (foar in Brahmin).

Prosessen sawol yn strafsaken as yn sivile saken wiene identike en hie in kompetitive natuer. De Supreme Court beheart de kening mei de Brahman. Boppedat, de oanbelangjende oerheden wienen yn alle bestjoerlike ienheden. Foar eltse tsien doarpen bestjoere de rjochterlike bestjoer. Alle dingen beskôge, basearre op 'e hierargy fan' e kasten.

De wichtichste boarne fan bewiis is bewiis. En foar de rjochtbank, se hie in oare wearde. Alles wie sadwaande ôfhinklik fan foarrie tsjûge foar in bepaalde Varna. As bewiis, de test koe brûkt wurde troch fjoer, wetter, gewichten, ensafuorthinne. D.

De kening as de heechste rjochter fan de wetten fan Manu, waard rjocht op in jierlikse amnesties.

konklúzje

Blykber, de wetten fan Manu waarden skreaun troch ien fan de wizen fan de âlde Yndiaanske Brahman skoallen. Se hawwe ek krigen de namme fan dizze set fan regels en foarskriften troch de namme fan it mytyske stamfaar fan 'e minske.

Yn de Midsieuwen Manu geregeldwei kommintaar en nij skreaun. Dit feit toant it belang dat wie ferbûn oan Yndia dizze kolleksje.

Yn 1794, de wetten fan Manu waarden earst publisearre yn it Ingelsk. Oersetting skriuwer wie V. Johnson. Ferfolgens, in samling fan regels en foarskriften fan de âlde Yndiaanske folk hawwe faker as ien kear west publisearre yn alle Europeeske talen.