Gabriel Tarde: Biography and foto

Under de tinker dy't hawwe liet in ymprint fan 'e stúdzje fan' e ûntwikkeling fan 'e maatskippij, in bysûnder plak wurdt ynnaam troch de Frânske wittenskipper Gabriel Tarde, biografy en ûndersyk aktiviteiten dy't foarmje de basis fan dit artikel. In protte fan 'e ideeën utering oan de beurt fan it XIX en XX ieuwen, hawwe net ferlern harren relevânsje hjoed.

Ut 'e jezuïtyske skoalle oan de Sorbonne

Jean Gabriel Tarde waard berne 12 maart 1843 yn it stedsje Sarlat, dat leit yn it súd-westen fan Frankryk, yn de omkriten fan Bordeaux. Fate die alles om rjochtsje syn takomstige libben yn 'e wetlike paad: de jonge syn heit tsjinne as rjochter, en syn mem kaam út in famylje fan bekende advokaten, decorate harren nammen lûdste prosessen yn dy tiid.

Harren opfieding jonge Gabriel begûn oan de skoalle, eigendom fan de Roomsk Katolike Oarder fan de Jezuïten, dat is frij yn oerienstimming mei de sosjale status fan syn âlden. Nei't er syn stúdzje it yn 1860 mei in Bachelor of Arts graad, hy bedoeld yn takomst te jaan foarkar technyske wittenskippen, mar de omstannichheden wiene sa dat it ûnderwerp fan syn stúdzje wie de wet. Klassen begûn yn syn wenplak, Gabriel Tarde klear harren seis jier yn 'e muorren fan' e ferneamde Parys Sorbonne.

Wittenskiplik ûndersyk city rjochter

Werom thús in sertifisearre advokaat, de jongfeint bleau de famylje tradysje. Nei't begûn yn 1867 as assistint rjochter en stadichoan beweecht Up de karriêre ledder, it is sân jier letter waard in permaninte rjochter yn syn bertestêd fan Sarlat, dy't dus, in posysje earder holden troch syn heit. Yn dizze kapasiteit hy tsjinne foar tweintich jier Tarde.

Lykwols, to nimmen foardiel dêrfan is net beheind allinnich oan saken oangeande de jurisprudinsje. Mear Gabriel Tarde oan de Universiteit waard ynteressearre yn criminology en kriminele antropology - de wittenskip dy't bestudearret de psychologyske, fysiologyske en antropologyske skaaimerken fan Repeat offenders.

Klassen yn criminology, dat brocht de earste hearlikheid

Dêrby moat opmurken wurde dat yn 'e twadde helte fan' e XIX ieu, criminology, ûntwurpen om te bestudearjen ferskate aspekten fan strafbere, lykas de betingsten en de redenen se waarden begien, de wizen en de metoaden fan previnsje, mar, noch wichtiger, it yndividuele misdiedigers sels, krige in spesjale ûntwikkeling yn Frankryk. It wie dêr dat ferskynde de term "criminology", ynfierd yn it deistich libben gelearde-antropolooch Paul Topinardom.

Catching dizze problemen yn djipte, harren befinings Tarde begûn te publisearjen yn wittenskiplike tydskriften, en doe't yn 1887 waard makke yn Sarlat Argyf fan kriminele antropology, waard syn co-direkteur. Yn 'e takomst, wittenskiplike wurken Gabrielya tarda begûn wurde publisearre yn aparte edysjes, it meitsjen fan him rom fier bûten de grinzen fan Frankryk.

Besiket om te identifisearjen de "oanberne misdiedigers"

Stopping in pear mear op syn wurk yn dizze ynstelling, hjir moat opmurken wurde dat it bestân fan de kriminele antropology is makke foar in grut part tanksij de populariteit, dat oan 'e ein fan' e XIX ieu binne ûndersiken fan de Italjaanske wittenskipper en criminologist Cesare Lombroso.

It is bekend dat yn syn waarnimmingen fan ien fan de earsten te brûke de metoade fan antropologyske mjitting fan plassen fan kriminelen, besiket om te bewizen dat mei de passende tekens kin in genôch graad fan kâns wize op de oanlis fan in persoan nei yllegale dieden. Simply sette, wie hy besocht te identifisearjen de anatomyske type "oanberne kriminelen."

Foar dit doel, en waard makke yn Sarlat bysûndere argyf, dy't sammelt materiaal út it hiele lân, út it ûndersyk fan persoanen dy't hawwe ynsette strafbere feiten. Har stúdzje en systematization Tarde dwaande sûnt 1887, sûnder interrupting syn kearn bedriuw as in stêd rjochter.

Moving nei Parys, en de neifolgjende ûndersyk aktiviteiten

Yn 1894, nei't Tarde memme ferstjerren hy ferliet syn wenplak en fêstige him definityf yn Parys. It ferlitten fan de lêste jurisprudinsje, hy wie úteinlik by steat om te wijen him oan wittenskip, wylst it útwreidzjen fan it oanbod fan syn ûndersyk, en yn parallel oan dwaan sosjology criminology. De reputaasje fan in serieuze ûndersiker, en wurde ek bekend yn de wittenskiplike mienskip hawwe tastien Gabriel Tarde nimme in hege posysje yn it Ministearje fan Justysje, haad fan de seksje fan kriminaliteit statistyk dêr.

Tard Gabriel wie om ien kear bekend net allinnich as in gelearde, mar ek as in learaar dy't opwekke hat in melkweg van Frânske juristen opsteld. Syn lear karriêre begûn er yn 1896 oan de Frije Skoalle fan politike Wittenskippen, en dan bleau har wurdt in professor yn de ûnderwiis- en ûndersykssintrum sintrum fan it kolleezje de France, dêr't er wurke oant syn dea yn 1904.

De kontroverse mei Emil Durkheim

Yn de wurken wijd oan 'e saken fan' e sosjology, Gabriel Tarde relied benammen op statistiken en fergelykjende analyse brûkt as de primêre metoade fan ûndersyk. Yn har, hy faak pleite mei syn eigentiidske, ek krige erkenning yn 'e wittenskiplike mienskip, - de Frânske sosjolooch Emile Durkheim.

Oars as kollega, beweare, dat it is de maatskippij dy't skept elk yndividu, Tarde, adhering nei in oar punt fan sicht, waard nige nei leauwe dat de mienskip sels is in produkt fan 'e ynteraksje fan yndividuele ûnderwerpen. Mei oare wurden, it skeel tusken de pundits gie oer wat is it basis- en wat is fuortset - de minsken dy't foarmje de maatskippij, of in maatskippij, it produkt fan dat wurdt elke man.

De yntegriteit fan it bedriuw as gefolch fan wjerskanten imitatie

Oan 'e ein fan' e XIX ieu, in unyk monografy, skreau troch Gabriel Tarde - "wetten fan neifolging." Syn essinsje swolmen omleech nei it feit dat, neffens de wittenskipper, sosjale en kommunikaasje aktiviteiten fan 'e leden fan' e maatskippij is benammen basearre op neifolging en kopiearre fan de gedrach fan guon minsken oan oaren. Dat proses giet it om it systematysk werhelling fan de ûnderskate maatskiplike opfettings, manifestaasjes fan praktyske aktiviteit, likegoed as oertsjûgingen en oertsjûgings. It makket imitaasje spylje se op fen slachte oant slachte. Ek makket it hiele bedriuw struktuer.

Bejeftige persoan - de motor fan de foarútgong

De ûntwikkeling fan 'e maatskippij, neffens de teory fan Tarde, is it gefolch fan it feit dat ûnder syn leden perioadyk ferskine apart bejeftige persoanlikheden, steat, bekennender fan' e algemiene proses fan neifolging, sizze in nij wurd yn elts mêd fan de minsklike aktiviteit. De frucht fan harren wurk kin sawol in abstrakt idee, en spesifike taastber middels.

nije items makke troch har - Tarde ferwiist nei harren as "útfinings" - fuortendaliks lûke neifolgers en úteinlik wurden akseptearre noarm. Dit is hoe, neffens wittenskippers, te kombinearjen alle maatskiplike ynstellings - de mearderheid fan de minsken, net by steat om te útfine neat, ik begûn te imitearjen fernijers (fernijers), en brûk de makke se. It wurdt ek sein dat net alle fernijingen wurde akseptearre troch de maatskippij te imitearjen, mar allinnich dyjingen dy't passe yn de earder hearskjende kultuer en net komme yn konflikt mei.

Sa, de skriuwer fan 'e teory stelt dat sosjale ûntjouwing fan de maatskippij is it gefolch fan kreative aktiviteit fan in pear fan syn bejeftige leden, en net in natuerlike histoaryske proses as it beswier Emil Dyurkgeym.

Krityk op de teory fan it kollektyf bewustwêzen

Hjoed, de hiele wrâld populêre boek, dat waard skreaun yn 'e lêste jierren fan syn libben Gabriel Tarde - "Advys en de mannichte." Yn it hy ferwurde syn krityske hâlding foar sin yn syn jierren, en binne oerlevere oan hjoed de dei konsept fan kollektive bewustwêzen, fermoedlik besteande yn isolemint fan de yndividuele geasten en is wat ûnôfhinklik. Gebou op de ideeën utere boppe, de skriuwer wiist op de primêre rol fan it bewustwêzen fan elk ien yndividu en, dus, op syn ferantwurdlikheid foar de akten ynsette troch de mannichte.

It sil wurde ûnthâlden as ien mear ûnderwerp, dêr't er wijde syn wirk tard Gabriel - "it fenomeen fan 'e mannichte." Yn dit ferbân, hy pleit mei de Frânske psycholooch Gustave Le Bon, dy't fûn dat de XIX ieu is de "âldens fan it publyk." Objecting derom, Tarde fûn dat it is ûnmooglik om mix twa folslein ferskillende begripen - de mannichte en it publyk.

As de foarm fan 'e mannichte fereasket nau fysyk kontakt tusken de ûnderdielen fan syn folk, it publyk foarmet de mienskiplike geast en yntellekt. Yn dit gefal, dan kinne minsken dy't binne geografysk leit op gâns in ôfstân fan inoar. Foaral wichtich wie syn stelling yn ús dagen, doe't de media by steat binne om keunstmjittich meitsje mienskiplike publyk, regissearre har miening yn de rjochter rjochting oan harren.

Oare tûken fan wittenskip dat belangstellenden Tarde

Der binne oare gebiet fan wittenskip dy't him dwaande hâldt mei Gabriel Tarde - sosjology wie net de ienige fjild fan syn aktiviteit. Neist de boppeneamde criminology, wittenskipper betelle protte omtinken en sosjale wittenskip ûnderwerpen lykas politike wittenskip, ekonomy en keunstskiednis. Dat lêste soe net sa frjemd, want ien kear studearre hy ôf oan 'e jezuïtyske skoalle mei in graad yn moaie keunst. Yn alle fan dy fjilden fan kennis Gabriel Tarde ferrike wittenskip oerbliuwt neidat it wurket.

De ideeën fan de Frânske wittenskipper fûn in breed reaksje yn Ruslân. In soad fan syn wurken binne oerset yn Russysk en waard it eigendom fan it publyk sels foar de revolúsje. Bygelyks, yn 1892 yn Sint-Petersburch waard publisearre boek (Gabriel Tarde "wetten fan neifolging"), dy't stelt út de gearfetting boppe. Boppedat seach it ljocht fan de monografy 'De misdieden fan' e mannichte "," De essinsje fan 'e keunst "en ferskate oaren.

Tarde ideeën yn it ljocht fan hjoed de dei

De kontroverse dy't unfolded yn de XIX ieu tusken Tarde en Durkheim oer wat is basisskoallen: de yndividuele of de maatskippij, fûn syn fuortsetting hjoed. Moderniteit hat jûn nije ympulsen oan it debat tusken de oanhingers fan 'e ynterpretaasje fan' e maatskippij as selsstannich organisme en harren tsjinstanners sjogge it as in samling fan ûnôfhinklike yndividuen.

Nettsjinsteande it ferskil yn de rûzings fan syn wittenskiplike erfgoed, moderne wittenskippers jouwe skulden Tarde fertsjinsten as de stifter fan in oantal populêr tsjintwurdich sosjology stikken te brekken. Under harren binne de meast wichtige analyze fan publike opiny en de teory fan 'e massa kultuer. Lykwols, hjir moat opmurken wurde, dat yn 'e XX ieu wie de hearskjende teory fan Durkheim is noch altyd dat de maatskippij beynfloedet de foarming fan it yndividu, en net oarsom. Yn dit ferbân, ferskate Tarde ferlear syn populariteit.