Boedisme yn Sjina en syn ynfloed op de kultuer fan it lân

De ynfloed fan it boedisme op Sineeske kultuer is great, njonken de lear hat djippe woartels yn in soad ferskillende lannen. Mar wat is dit ynfloed en wat er bringt oan minsken? Dogge se begripe de wiere wearde fan it lân syn bewenners neamd oertsjûgings en libje dêr neffens de Ried fan de Grutte Boeda? Fierder yn dit artikel sille wy sjen nei wat it liket it boedisme yn Sjina. En omdat dit ûnderwerp is hiel wiidweidich en mannichfâldich, wy moatte krekt summarize de wichtichste punten.

In bytsje oer Boedisme

Foar't jo fierder it wichtichste ûnderwerp fan it artikel, jim moatte begripe dat it deselde is Boedisme. Sûnder mis, elk fan ús hawwe heard dat wurd in protte kearen en hat in likernôch begryp fan wat it is. Mar dit kennis kin fersille of sels ferkeard, as hja putte út ûnbetrouber boarnen. Dit is wêrom jo moatte yn elts gefal leare in koarte skiednis en de essinsje fan it boedisme.

Wêr is ûntstien boedisme as de lear? Hy ferskynde yn it noarden fan Yndia, krekt wêr't dy waarden leit de âlde steat as Magadha en Kosala. De oarsprong fan 'e religy barde yn' e ik millennium foar Kr. e.

Spitigernôch, ynformaasje wittenskippers binne tige seldsum oer dizze perioade, mar ek út it hawwen guon konklúzjes kinne wurde lutsen gegevens. Bygelyks, de oanjûne tiid is nedich foar de krisis fan de Vedic religy, mar sa't wy witte, dizze situaasjes altyd bydrage oan it ûntstean fan wat nijs, de opkomst fan alternative oefeningen. De makkers fan in nije trend begûn oan gewoane reizgers, omreizgjende âldsten, Shamans en muontsen. Under harren binne fûn de lieder fan boedisme, Siddhartha Gautama, dy't wurdt erkend troch syn stifter.

Boppedat wurdt op dit stuit is der in politike krisis. Hearskers nedich sterkte, neist it leger, dat soe helpe om de minsken yn ûnderwerping. Sa'n wie de macht en boedisme. Hy wurdt algemien beskôge as de keninklike religy. It is waarnommen dat it ûntjout allinnich yn dy steaten wêrfan hearskers dielde Boedistyske opfettings.

De filosofy fan 'e âlde Sina: Boedisme, taoïsme, konfusianisme

Trije neamd streamings binne fûnemintele yn Sineeske filosofy. De religieuze systeem fan it lân is hielendal boud op dizze trije oefeningen, dy't tige te ferlykjen mei inoar. Wêrom trije? It feit dat Sina is in tige grut gebiet, en te finen mienskiplike grûn oan ferskate religieuze mienskippen wie hiel dreech. Dat is wêrom de yndividuele streamings waarden foarme yn ferskillende wiken, mar troch de tiid waarden sy omfoarme ta guon fan dy trije religys.

Wat is gewoan tusken dizze streamings? In wichtige eigenskip is it ûntbrekken fan de godheid oan wa't jo wolle ferearje. Dat is in hiel wichtich punt dat ûnderskiedt Boedisme fan oare religys fan 'e wrâld dêr't der altyd de heechste God. Ek dizze learen nuveraardige filosofyske evaluaasje fan 'e wrâld. Mei oare wurden, hjir is der gjin dúdlike rjochtings, oarders of geboaden, omdat eltse persoan hat frijheid fan kar. En de tredde wichtige eigenskip is dat dizze trije gebieten wurde like rjochte op minsklike ûntwikkeling en sels-ferbettering.

Konfusianisme, taoïsme, boedisme yn Sina waarden berne op ferskillende tiden. It waard de earste Mass religy, boedisme, dat hat elk jier in tanimmend oantal folgelingen. Dêrby moat opmurken wurde dat it Sineeske boedisme (Zen boedisme), is wat oars as it ûnderwiis, dat hat west populêr yn Yndia. Om it ferfange stadichoan kaam ta taoïsme, dat is populêr oant hjoed de dei. Dizze lear seit oer de geastlike wei, en helpt te finen him.

En de finale wie konfusianisme, dy't basearre wie op de bewearing, dat it doel fan in persoan syn libben is de skepping fan 'e goede oan oaren, minsklikheid en rjocht. Konfusianisme, Boedisme yn Sina binne meast foarkommende. Ek hjoed, dizze twa religys hawwe it grutste oantal trouwe folgelingen yn Sina.

It penetraasje fan boedisme yn Sina

Boedisme yn Sina yn de berneskuon stadia. syn foarmjende tiid hie oan de beurt fan ús jiertelling. Lykwols, der is bewiis, dat stelt dat de boeddistyske prekers ferskynden yn Sina foar, mar der is gjin bewiis fan dat.

Dêrby moat opmurken wurde dat de ynformaasje wittenskippers binne sa oars, dat guon boarnen beweare dat Boedisme ûntstien yn Sina op in tiid doe't der al bestie it taoïsme en konfusianisme. Dizze ferzje ek hat gjin absolute bewiis, dy't spesjalisearre troch de measte wittenskippers oan it.

It feit dat konfusianisme, boedisme yn Sina binne hiel nau inoar ferbûn. As de folgelingen fan de twa trends net ûnderskied tusken de oardielen fan religys, dan miskien se soe opgean yn ien rjochting. In dúdlik ûnderskie wie it gefolch fan it feit dat de boeddistyske yn Ancient China ta bepaalde hichte konflikt mei de noarmen fan it gedrach yn konfutsianstve.

Brocht religy yn China hannelers dy't folge lâns de Grutte Silk Road fan oare steaten. Oer de twadde ieu nei Kristus, Boedisme begûn te wêzen ynteressearre en it keizerlik hof.

Mar do de Sineeske minsken koenen wêze sa maklik te opjaan it âlde, al wie it lyksoartige, opfettings en fêststellen nije lear? It feit dat it boedisme waard waarnommen troch de Sineeske as in soarte fan oanpassing fan it taoïsme, net in folslein nije kursus. Mei taoïsme en it boeddisme ek hiel nau ferweve rin fan de tiid, en hjoed, dy twa trends hawwe hiel soad mienskiplik. Skiednis penetration lear fan 'e Buddha nei Sina einiget oan it begjin fan' e twadde ieu, doe't it waard oprjochte, "42 Articles Sutra" - in skriftlike ferklearring fan de fûnemintele lear.

Monk an shigao

De stichter fan boedisme, wy witte, mar wa't wurdt beskôge as de grûnlizzer fan dizze religy yn Sjina? Dizze man echt wie en neamde him in shigao. Hy wie in Parten muonts, dy't kaam yn 'e stêd fan Luoyang. It wie in gelearde man, en fanwege dat hy die in grutte baan. Fansels, hy wurke net allinnich, mar mei in groep assistinten. Tegearre sy ferhuze sa'n 30 Boedistyske komposysjes.

Wêrom is dat in soad wurk? It feit is dat it oersetten religieuze tekst is net dreech, mar te dwaan dat rjocht, te begripen de skriuwer syn foarnimmen en jou it syn eachpunt - it is net elke oersetter kan. In shigao die it, en hy makke in moaie oersetting dy't folslein wjerspegelet it wêzen fan de boeddistyske lear. Los fan dat dat ek behannele mei de oare muontsen, dy't oerset de sutras. Nei de earste betroubere oerdracht mear en mear minsken hawwe wurden ynteressearre yn de nije trend.

Fan dit punt yn 'e kroniken fan' e tiid faker neamd fan de grutte festivals, dy't útfierd de boeddistyske kleasters. Religieuze beweging waard mear en mear populêr by elk foarby jierren, sa't mear en mear bûtenlânske misjonarissen ferskynden yn 'e steat. Mar nettsjinsteande de yntinsivearring fan dizze prosessen, sels foar in ieu is net werkend yn Sina op in offisjele nivo.

problemen tiid

Boedisme yn it âlde Sina waard ûnderfûn hiel goed, mar as de tiid gie nei foaren, feroarjende minsken en macht. In markearre feroaring barde yn de IV ieu, doe't it begûn te winnen oer de heechste hearskers. Wêrom wurdt de nije religy hurd waard sa populêr?

Skaaimerken fan it boedisme yn Sina, leit yn it feit dat it komt yn tiden fan krisis doe't minsken binne ûntefreden en de war. It barde op dit stuit. De steat begûn de reboelje. Boedistyske preken besocht troch in protte minsken, omdat de taspraak wis it folk en bringe frede ynstee fan lilkens en agresje. Boppedat, dizze frijsteande stimming wie tige populêr ûnder aristokratyske maatskippij.

Aristokraten Súd-Sina ús weromlûkende fan aktualiteit, en normale minsken pakte dizze mooglikheid allinnich yn in wat oare foarm. It is yn tiden fan krisis minsken wolle stoute skuon yn syn ynderlike wrâld, te finen himsels oanwêzich en begripe oaren. Dat is benammen Boedisme yn China - hy joech syn folgelingen de antwurden nei oerlêst fragen. Responses wiene onopvallend, elkenien is frij om te kiezen syn eigen paad.

Neffens de betroubere boarnen, kin sein wurde dat yn it lân yn dy tiid bloeide yn oergong boedisme, wêrby't in soad omtinken is jûn oan meditaasje. It is fanwege dat josels de tiid foar minsken om te akseptearjen nij as de wiziging fan de al bekende Taoism.

Dy steat fan saken late ta de oprjochting fan in myte ûnder it folk, dy't lêzen dat Lao Tzu hie ferliet harren huzen en gongen nei Yndia, wer't er learaar fan de Boeddha. Bewiis fan dizze leginde hat net, mar de Taoists faak brûkte it yn syn polemical redes mei de boedisten. Om dy reden, de earste oersettingen fan hiel soad wurden liend út de taoïstyske religy. By dizze faze fan it boedisme yn Sina It wurdt karakterisearre troch it feit dat ûntwikkelet in sekere Sineesk boedistysk canon, dat omfiemet Sineeske oersettings út it Sanskryt teksten en skriften út Yndia.

Opgemerkt muonts Dao An, dy't makke hat de grutste bydrage oan de ûntwikkeling fan it boedisme yn Sjina. Hy dwaande mei sindeling aktiviteit en kommentator, hat soarge foar in kleastermienskip regeljouwing en yntrodusearre de kultus fan Maitreya Boeddha. It Dao An begûn te heakjen oan de nammen fan alle Boedistyske muontsen (fanwege it feit dat Gautama Boeddha kaam út 'e Shakya stam) prefix "Shi". De learling fan de muonts aktyf pleite en ferdigene de skripsje is net ûndergeskikt oan 'e hearsker oer religy, en dat wie dy't makke de kultus fan Amitabha, dy't waard de meast ferneamde en populêre godheid yn it Fiere Easten.

Kumarajiva

Op bepaalde tiden waard leauden dat Sina - it sintrum fan boedisme. Dizze miening wie gewoan yn dy dagen, doe't de steat is it ûnderwerp fan de oanfallen foar in oantal nomadyske stammen. Religy allinne opdien troch it feit dat der yn Sina in soad mingde ethnicities. Came stammen begeunstige krigen nij leauwe, omdat it sin brocht se fan de tsjoen en shamanism.

Kumarajiva - een ferneamde muonts-predikant yn it noarden fan Sina. It is de muoite wurdich wurdich dat yn dit part fan 'e steat, religy evoluearre ûnder tige strange kontrôle fan de keizer. It Kumarajiva lei de fundamentals fan boedistyske skoallen yn Sina. Er ek dwaande mei oersetting fan de orizjinele teksten en ferkundiging. Yn de V-VI ieuwen is begûn in dúdlik ûnderskied oan 'e tûken fan' e religy (dit proses begûn Kumarajiva). Aktyf ûndergie in proses fan "Indianisation" en de fêststelling fan autentike Boedistyske konsepten. Folgelingen split, dat wie de opkomst fan de 6 ferskillende skoallen. Sa, de definitive foarm fan Chan boedisme yn Sjina.

Eltse skoalle waard groepearre om syn opfolger, likegoed as om bepaalde teksten (oarspronklik Sineesk of Boedistyske). Dat learling muonts Kumarajiva makke de lear dat de geast fan de Boeddha is oanwêzich yn alle libbenen, en dat kinne jo ûntkomme mei help fan 'e hommelse ferljochting. "

liang dynasty

Ynfloed fan taoïsme en boedisme op Sineeske kultuer hat dien syn baan. Al yn de VI ieu, Boedisme waard de offisjele religy en de dominante hjoeddeiske. Mar, sa't wy al witte, dit barde sûnder de stipe fan de heechste gesach koe net. Wa bydroegen oan dizze? It boedisme is ferheven ta in nij nivo fan keizer Wu fan de Liang Dynasty. Hy brocht nochal in opmerklik herfoarming. Boedistyske kleasters waard grutte eigners fan it lân, se begûn te generearjen ynkomsten foar de keizerlike rjochtbank.

As jo freegje hokker soarte fan boedisme yn Sina, is it ien betsjutting antwurd nimmen sil dy jaan. It wie ûnder it bewâld fan keizer Liang dynasty foarme de saneamde kompleks fan 'e trije religys, of san jiao. Eltse lear fan it trijetal folje inoar. It waard leauden dat de boeddistyske lear slút oan by de ynterne en ferburgen wiisheid fan 'e Sineeske wizen. Ek op dit stuit, boedisme wie in nis dat hat nommen in weardich plak yn de riten fan de Sineeske minsken - hawwe wy it oer de begraffenis riten.

Dit poadium wurdt karakterisearre troch it feit dat de Sinezen begûn te fieren it gebed tsjinst en All Souls 'Day te fieren Buddha syn jierdei. Der is in groeiende opdien kultus dy't kamen del nei de frijlitting fan de bisten. Dizze kultus ûntstien is út de lear dat alle libbene ding hat in bytsje fan de Boeddha.

skoalle of boedisme

De fersprieding fan it boedisme yn Sina barde ridlik gau. Yn in koarte tiid we slagge om foarmje bepaalde skoalle fan Chan boedisme, dat hie in grutte ynfloed hân op 'e tradysjes fan it Fiere Easten. Alle skoallen kinne ûnderferdield wurde yn trije groepen: skoalle ferhannelingen fan sutra en dhyana.

Skoalle ferhannelingen wie basearre op de Yndyske wittenskippers. Folgelingen fan dizze trend mear dwaande mei filosofyske fragen as fersprate syn learstellingen. Gewoane minsken en muontsen, dy't hearde ta de skoalle, skreau filosofyske traktaten en studearre materialen dy't binne skreaun yn âlde tiden. In oar part fan harren aktiviteiten binne oerset út it Yndyske skriften yn Sineesk.

Skoalle sutras basearre om ien wichtichste tekst, dat hat in lieder. Dit is wat de Skrift folge troch alle studinten, en dit is wêr't sy fûn de heechste útdrukking fan de Boeddha syn wiisheid. As wy hawwe al realisearre, de skoalle sutras binne basearre op spesifike doktrinêre-religieuze tekst. Nettsjinsteande dat, de folgelingen belutsen en behanneljen fan in protte teoretyske en filosofyske kwestjes. sy ûntwikkele mear ferfine systemen, dat is dreech om te taskriuwe oan in spesifike Yndyske teksten.

Dhyana School - in skoalle profesjonals. Hjir folgelingen om te oefenjen yoga, meditaasje, gebeden en oplaat Psychotechnics. Se fierden harren kennis oan it folk, learde him in ienfâldige wize om tafersjoch te hâlden jo enerzjy en direct it yn 'e goede rjochting. It ek skoalle en religieuze skoalle staverje kleasteroarder dissipline.

Boedisme en kultuer

Der is gjin twifel, dat it boedisme yn it Sineeske kultuer spilet in wichtige rol. De ynfloed fan dy religy is it meast dúdlik sjen yn 'e literatuer, arsjitektuer en keunst fan it lân. Yn 'e dagen fan boedistyske muontsen grutte tal kleasters, tsjerken, hoalen en rock kompleksen waarden boud. Se ferskilde architectural pracht.

De struktuer fan dizze tiden wurde karakterisearre troch in elegant en subtyl, dat toant net-konservatyf karakter fan 'e boedisten. Nije religieuze gebouwen krekt fernijd de âlde en ûnsjugge gebouwen yn Sjina. Se steane tiered dakken, dy't symbolisearje himel. Alle fan it nije gebou en de ûndergrûnske kompleksen binne de meast weardefolle histoaryske monuminten. Tige organysk passe yn it arsjitekteburo ensemble fan fresko 's, Bas-reliëfs en de karakteristike ôfrûne byldhoukeunst.

Ôfrûne gebouwen west hawwe populêr yn Sina foar in lange tiid, mar yn 'e dagen fan de boedistyske muontsen, sy fersprate yn grutte oantallen. Oant no ta, hast elke Sineeske timpel kin sjoen wurde bylden datearje út de Yndo-Sineeske kultuer. Tegearre mei de religy fan it lân en it is ek in nij bist, dêr't faak te finen op ferskate sculptural wurken - liuw. Oant it momint fan penetraasje opfettings Gautama, it bist wie sa goed as ûnbekend foar de Sineeske minsken.

Dat boedisme hat imparted Sineeske kultuer, in soarte fan leafde foar it proaza, dat hie earder al hiel gewoan dêr. Koarte ferhalen úteinlik waard it meast djoer foar de Sineeske werjefte fan 'e minsklike fiksje. Tagelyk, it ûntstean fan fiksje yn Sina late ta de oprjochting fan gruttere sjenres lykas klassike roman.

Dat Zen boedisme spilet in wichtige rol yn de foarming fan Sineesk skilderij. Foar keunstners Sung Buddha School opkomst yn alles te winnen werom in spesjale rol, sadat harren foto wiene net lineêre perspektiven. Kleasters waard in rike boarne fan ynformaasje, sa't it is sammele hjir, tocht nei en skreau harren grutte wurken fan de muontsen, keunstners, dichters en filosofen. Dizze minsken krekt kamen nei it kleaster om ôf fan 'e bûtenwrâld en folgje jo binnenste kreative manier. Dêrby moat opmurken wurde dat de earste Sineeske Monks betocht blok printing, i.e. printsjen fan 'e tekst troch middel fan flere troch in matriks (stilen mei spegel karakters).

Chinese kultuer is hiel mûnling folle tank oan Boedistyske leginden en myten. Filosofy en mytology binne nau ferweve yn 'e koppen fan' e minsken, dat hat laat sels wat relaasje ta de eigentlike histoaryske barren. Grutte ynfloed op 'e filosofyske tinken fan Sina wienen boeddhistyske idee fan hommelse ferljochting en yntuysje.

Ferrassend, sels in bekende tea Sineesk tradysje ek hat syn oarsprong yn in boedistysk kleaster. Der wurdt fan útgien dat de keunst fan it drinken fan tea is ûntstien yn in tiid dat de muontsen socht in manier om te meditearje en net te sliep falle. Foar dit waard betocht en nuttich en invigorating drankje - tee. Neffens de leginde, in mûnts foel yn 'e sliep ûnder meditaasje, en dat mear fan dizze Happening, hy houde syn wimpers. Fallen wimpers joech leaten fan de tee toarnbosk.

oanwêzich

It is der hjoed Boedisme yn Sjina? De koarte antwurd op dizze fraach is lestich. It ding is dat de histoaryske omstannichheden binne sa, dat sûnt 2011 de aktiviteiten fan de boedisten stiet ûnder strange kontrôle yn Sina. Dat komt troch it feit dat moderne Sineeske macht sûnt 1991, is in drege belied. De oerheid sels dictates de regels fan hoe moatte ûntwikkelje Boedisme yn Sjina.

Benammen, de mûntsen moasten ôf fan 'e Dalai Lama XIV, sadat te bestudearjen kommunistyske teksten. Boedisten natuerlike reaksje oan dit is te begripen. Boedisme yn Sina hat in kâns om te ûntwikkeljen en fine nije folgelingen. Dit belied fan de steat late ta in grut tal gefallen fan arrestaasjes en willekeurich. Spitigernôch, to date, Sina net akseptearje Boedisme yn syn natuerlike foarm. Faaks yn 'e takomst de situaasje sil ferbetterje, omdat histoarysk de Sineeske minsken is tige ticht by de boeddistyske werjefte fan it libben.

Summing omheech, it moat sein wurde, dat de filosofy fan it âlde Sina boedisme docht as wat fergelykber en native. Submit ta religieuze en filosofyske ideeën fan it lân is unthinkable sûnder de boeddistyske tinzen. Wurden lykas "Sina", "religy", "Boedisme" is histoarysk ferbûn en te skieden.