Politike tinken fan de Midsieuwen

Politike tinken fan de Midsieuwen is in part fan midsieuske filosofy. Gjin twifel, it wie de Gryksk-Romeinsk en bibelske ynleverjen levere in soad fan yntellektueel materiaal as reinterpretation yn it ramt fan de midsieuske manieren fan tinken, binne radikaal oars dyjingen dy't hearske yn it âlde Grikelân, âlde Rome of Hebrieusk wrâld. Politike gedachte fan 'e antike wrâld fan lette Aldheid perioade waard keazen as útgongspunt omdat it markearre de publike werkenning en dan de dominante posysje fan it kristendom, dat foarseach de fûnemintele betingsten foar de ûntwikkeling fan de midsieuske politike ideeën.

Yn de iere midsieuwen yn it Westen, folk libbe yn in wrâld dêr't it kristlik leauwe is fanselssprekkend. It wie in algemiene oanname fan in strukturearre libben. Belied en hâldingen fan de katolike tsjerke ta de politike wet is net in útsûndering. De hearskers beskôgen it harren taak om stypje it wolwêzen fan 'e tsjerke. Paus, biskoppen, tsjerkfâden ferdigene de yntegriteit fan de politike wetten. Wy kinne sizze dat der in soarte fan "kristlike beskaving", dêr't alle aspekten fan it libben (polityk, kultuer, de keunst, medisinen, ensafuorthinne) waarden fêststeld yn it ramt fan it kristlike leauwen.

Politike tinken fan de Midsieuwen is basearre op ideeën dy't foarme tusken it bewâld fan de keizer Konstantyn (306-37 jierren) en it begjin fan 'e achtste ieu, doe't de West seach de oanlieding ta macht fan de Karolingen. Dy ideeën hawwe coexisted en interacted mei suver midsieuske tinkwizen.

En as yn de iere Midsieuwen, de wearde fan dat erfguod wie hiel lyts, dan, begjint út 'e ein fan' e alfde ieu, wie der in re-iepening fan de protte boarnen fan de politike ideeën fan 'e antike wrâld - lykas in set fan Romeinske sivyl rjocht "kodifikaasje fan Justinianus» (Corpus iuris Civilis), de wurken fan Aristoteles, beskikber yn Latynske oersettingen. Yn 'e tolfde ieu, it hat bloeide ûnderwiis yn Parys, Bologna, Oxford en op oare plakken. By it begjin fan de trettjinde ieu, foarme in korporaasje neamd universiteiten, dêr't de filosofy is bestudearre binnen de grinzen fan 'e keunst, likegoed as op de fakulteiten fan de teology. Ûndersyk fragen wiene hiel wichtige wetten, en ûntwikkele ideeën beynfloede politike opfettings.

Politike midsieuske gelearden hawwe seit dat it wichtichste doelstelling - is it befoarderjen fan kristlike lear en, úteinlik, it berikken fan it ivige libben. Tsjerke ûnder tinkers, filosofen, teologen hawwe in wichtige rol nei Tomas fan Akwino. Hy mear as hokker oare filosoof, sels Avreliy waarberjocht, de basis lein foar it ûnbewinbere lear fan de katolike tsjerke fan belied.

Ier-kristlike (politike) filosofy Augustinus waard sterk beynfloede troch de ideeën fan Plato. Christian tocht wat "mylderjende" stoïsisme en teory fan Justysje fan de antike wrâld. Yn syn meast ferneamde wurk - "De Stêd fan God" - de skiednis fan it minskdom Augustinus waard presintearre as in konflikt tusken de twa mienskippen ", in hagel fan Earth" en "Stêd fan God", sûnde en godlik, dat is ornearre om einigje yn oerwinning foar de lêste.

Politike lear Fomy Akvinskogo har dwaande mei de typen fan wetten. Neffens him binne der fjouwer wetten: De kosmyske wet fan God, de wet fan God, neffens de Skriften, de natuerlike wetten of universele gedrachsregels; Minsklik rjocht, of spesjale regels dy't jilde foar spesifike omstannichheden. Neffens de learstellings Fomy Akvinskogo, it doel fan minsklik bestean - it is de Uny en ivige kommuny mei God.

Dochs it politike tinken fan de midsieuwen, en waard ferbûn mei in wichtiger probleem. Hoe om dúdlik beskiede hokker aard fan it objekt in ferfalsking? In brede oanpak fan de definysje fan 'e dei is ynjûn troch de eigenaardichheden fan midsieuske politike tinken en boarnen dy't helpe histoarisy te restaurearjen it. De stúdzje fan de politike ideeën, fansels, moat elk fermelding fan 'e steat, ek al is it hiel term "state" yn de Midsieuwen koe hawwe oare connotations, dy't frijwat oars as de hjoeddeiske mienings. Hy koe net needsaaklik wurde brûkt om beskriuwe aspekten fan in polityk organisearre maatskippij, yn alle gefal, foar de tolfde ieu, al binne der guon wittenskippers om fêst te stellen oft it idee fan de steat leit al yn 'e iere perioaden, lykas yn' e Karolingyske tiidrek.

De kompleksiteit fan it ûndersyk leit yn it aard fan 'e boarnen sels. Politike tinken fan de Midsieuwen kin net folslein identifisearre allinne troch it wurk fan in tal fan 'e tinker. De measte midsieuske skriuwers, doe't beskôge yn de kontekst fan dit probleem wienen benammen teologen, filosofen, publisist, en politike ideeën net sjen te assiduous omtinken. Mar yn alle gefallen, it yntellektuele oriïntaasje fan dy tinkers moat rekken hâlden wurde doe't tolken de fraach - en ek as it wurk fan publicists belutsen by skeel tusken de papacy en de wrâldske hearskers. Bysûnder omtinken moatte bestege wurde oan de wetlike boarnen - fanwege de tsjerke syn rol yn 'e maatskippij yn' e iere midsieuwen, doe't de ecclesiological saken hawwe nommen politike belang.

Dêrneist is it nedich om te beskôgje en oare boarnen rinne, ferskaat De folchoarder fan coronations fan keningen, in rige histoaryske foarfallen - al dy materialen dy't net allinne direkt mar ek yndirekt ferbân mei politike saken en helpe te lizzen politike ferhâldings.