Pjotr Chaadaev - Russyske skriuwer, filosoof en tinker

Pjotr Yakovlevich Chaadaev reguliere lêzers witte mear net mear as in freon en adressearre fan Poesjkin, de grutte dichter dy't tawijd guon fan syn grutte gedichten. Dy twa sjeny moete yn de simmer fan 1816 op in partij yn Karamzin. Santjin jierige Aleksandr Poesjkin wylst noch op middelbere skoalle, en trije en tweintich Peter Chaadaev troch dizze tiid wie in briljante bestriding offisier, rook fan buskrûd yn de slach by Borodino en dielnimme oan bûtenlânske militêre kampanjes. Petrus tsjinne yn de Life Guards Hussar Regiment stasjonearre by Tsarskoje Selo. Meitsje freonen se al in bytsje letter, doe't Poesjkin studearre fan syn stúdzje oan it Lyceum.

Chaadaev Petr Yakovlevich en Aleksandr Sergeevich Pushkin

Chaadayev krige in poerbêste ûnderwiis, hy hie in bûtengewoane geast en dêrtroch beynfloede de foarming fan de foarútsichten nijsgjirrich jonge dichter. Se hie in soad slimme petearen en fûle debatten, yn 'e ein it allegear komt del om autocratic Ruslân mei al syn lek - it gebrek oan frijheid, serfdom, swier en benearjend sfear hearske oeral op' e tiid. It heitelân fellow freethinkers op elts momint wienen ree om te wijen syn "siel grutte Böen" ( "Om Chaadaev", 1818).

Se binne ek net tastien om te rêst, en de filosofyske en de literêre tinken. Harren ûnderlinge freon Ya. I. Saburov sei Chaadayev amazing effekt op Poesjkin, wêrtroch't him djip yn it filosofyske tinken. Peter Y. waard ien fan 'e neiste freonen fan Alexander, en sels naam diel by it oanfreegjen fan commutation fan syn sin doe't er foel út' e graasje by de kening. Dêrom ik ballingskip, earst yn Sibearje of yn 'e Solovetsky kleaster, lykwols, in ûnferwachte resultaat wie de súdlike keppeling mei de oersetting tsjinst yn Bessarabien.

omkearing fan fortún

Freonskip tusken de twa ferneamde bleau yn 'e brieven, dêr't Poesjkin faak joech ta dat syn freonskip mei Chaadayev ferfongen lok en dat men kin leafde syn kâlde siel fan in dichter. Yn 1821, Alexander wijt him syn gedichten, "Yn in lân dêr't ik fergeat 'e bangens fan foargeande jierren ..." "Wat kâld twifel?" (1824). Allegearre fan dy Jzn binne in testamint oan it entûsjasme foar Poesjkin ta syn âldere freon en mentor, wa't er neamd genezer fan harren geastlike krêft.

Chaadaev hie in prachtige karriêre, mar nei de opstân Semenov regiment naam er ûntslach (lykas Peter Y. manifestearre syn ferset posysje). De kommende twa jier er trochbrocht yn idle, dêrnei ferliet te ferbetterje harren sûnens yn Europa, en dit rêde him út 'e Desimber stoarm. Alle dêrop folgjende jierren, er te lijen mentale benaudens, de sterkste geastlike krisis, slimme fraktuer feroarsake troch miljeu teloarstellend werklikheid. Er hieltyd tocht oer it lot fan Ruslân. Alle fan 'e heechste adel, de adel en de geastlikheid er neamd omkeapberens, ûnwittend, vile slaven en reptilen yn slavernij.

Yn iere hjerst 1826 yn Moskou hast tagelyk werom nei Aleksander Poesjkin en Petr Chaadaev. Freonen moete by in ûnderlinge freon fan syn S. A. Sobolevskogo, dêr't de dichter wie kunde mei al syn gedicht "Boris Godunov" en dan se besocht de salon Zenaida Volkonsky. In bytsje letter, Poesjkin joech oan syn freon Petrus, dy grutte wurk.

Peter Chaadaev: "Philosophical Letters"

Yn de jierren 1829-1830 mei skerpe sosjale krityk is fallen op de Nikolaev Russyske publisist en skreau syn ferneamde " 'Filosofyske Letters". De earste is in essee, in brief wie Peter Chaadaev, Poesjkin, de dichter neamd deroer yn syn brief oan in freon yn 'e midden fan' e simmer fan 1831. Publisearje it al yn 1836 yn de "teleskoop", wylst A. I. gertsen skreau dat dit evenemint waard deasketten rang út yn de tsjustere nacht.

Poesjkin besletten om te reagearjen en skreau in antwurd brief oan de skriuwer, is en bliuwt net-ferstjoerde. Yn it hy sei dat krityk Chaadaeva oangeande Russysk iepenbiere libben, yn in protte manieren djip wier en dat hy wie ek net bliid mei it feit dat hinne geande, mar Poesjkin hjitten te earjen dat gjin saak wat soe net feroarje harren heitelân en woe net Ik soe hawwe in oare skiednis as de skiednis fan syn foarâlden, dy't stjoerde se oan God.

As gefolch, "Teleskoop" waard sluten, de bewurker N. I. Nadezhdina waard ferbannen nei Sibearje, en Chaadaev ferklearre dwylsinnich, en sette ûnder konstante medyske en plysje tafersjoch. Chaadaev altyd wurdearre Poesjkin as syn grutte freon, hy wie grutsk op him, ik koesterje harren freonskip en Poesjkin neamde "sierlike sjeny." Yn de jierren dêrnei, ek al se bleauwen yn 'e miette yn Moskou, mar dat de eardere freonlik yntimiteit hja hie gien.

Biography

Peter Chaadaev, waans biografy wurdt presintearre yn it artikel, wie út in begoedige aadlike famylje en de memmekant line wie pakesizzer fan de histoarikus en academician M. M. Scherbatova. Hy waard berne op 27 maaie 1794 en waard wees betiid, syn heit stoar de dei nei syn berte, en syn mem - yn 1797.

Petrus, tegearre mei syn broer Michael naam ta himsels út 'e Nizhny Novgorod regio op it ûnderwiis yn Moskou muoike - Prinses Anna Michajlovna Scherbatova. Hoeder fan it bern waard har man - Prins D. M. Scherbatov. Sy wenne yn 'e Silver Lane, op' e Arbat, tichtby Sint Nikolaastsjerke Jawlensky.

career

Yn 1807-1811 jierren folge hy kolleezjes oan Moskou Universiteit, wie befreone mei A. S. Griboedovym Decembrist N. I. Turgenevym, I. D. Yakushkinym en oaren. It ferskilt net allinne it tinken en wrâldske manieren, mar ek de reputaasje fan in dandy, en knap. Yn 1812, hy tsjinne yn 'e Semenov, dêrnei yn Akhtyrka Hussar rezjimint. Hy die mei oan de Slach by Borodino, en nei de oarloch begûn te tsjinjen yn de keizerlike rjochtbank en yn 1819 krige de rang fan kaptein.

Nei in reboelje yn de Semenov regiment er yntsjinne syn ûntslach, en yn 1821 waard er lid fan de Maatskippij fan de Decembrists yn 1823 gie it bûtenlân. Dêr folge hy kolleezjes troch de filosoof Schelling, joech in freonskip mei him en bysteld syn opfettings en Outlook.

disgrace

Doe't der werom nei Ruslân yn 1826, Peter Chaadaev wenne hast yn beslettenheid. Allinne doe woe er skriuwe syn ferneamde " 'Filosofyske Letters", dat wie mar acht. Syn lêste brief nei printsjen yn it "Teleskoop" yn 1836 sil kritysk besprutsen yn alle hûs. De betsjutting dêrfan is dat Ruslân losmakke fan 'e wrâld kulturele ûntwikkeling fan it Russyske folk - dat is in gat yn in ridlike wize it bestean fan it minskdom. Herzen wie ien fan de pear, dy't stipe de konklúzjes fan 'e filosoof oer de minne Russysk. Chaadayev 't makke wurde dit grime fan' e autoriteiten, en hy waard offisjeel ferklearre dwylsinnich.

Sa'n reaksje fan de autoriteiten en de iepenbiere unanym feroardieling Chaadaeva twongen om heroverwegen harren opfettings, en in jier letter skreau er "apology fan in Madman", dêr't der al in mear optimistys foarútsichten op 'e takomst fan Ruslân.

Syn lêste jierren wenne er op 'e strjitten fan New Basman hiel beskieden en iensumste, alhoewol't Moskou maatskippij skriuwt ek foar him in frjemd freak, mar op' e selde tiid, syn skerpe tonge, in protte eange sterk.

Chaadayev stoar April 14, 1856, hy waard begroeven yn it hôf fan de Donskoy kleaster yn Moskou.

Genealogysk filosofy

Himsels hy neamde "kristlike filosofy." Petra Chaadaeva filosofy kin wêze direkt ûndúdlik, is it ûnmooglik om folslein begripe it foarlêzen mar ien fan syn wurken. Dat freget om te bestudearjen it folsleine oanbod fan syn geskriften en partikuliere korrespondinsje. Nei krekt fûn út dat de wichtichste ding yn syn posysje hie in religieuze wrâldbyld dat is net binnen it tapassingsgebiet fan katolisisme, it protestantisme en rjochtsinnichheid. Ut it perspektyf fan ien kristlike lear hy woe te jaan fan in nije ynterpretaasje fan alle histoaryske en filosofyske kultuer. Syn filosofyske religieuze stúdzje hy leaude de religy fan 'e takomst, ûntwurpen foar baarnende herten en djippe dûs, en it net gearfalle mei de teologen fan religys. Hjir hy wurdt ek oan Tolstogo Lva Nikolaevicha, dy't op deselde wize is it hiel dreech en tragically lijen in geastlike krisis.

Peter Chaadaev wist de Skriften, en goed versed dêryn. Lykwols, de wichtichste fraach dy't er woe fine it antwurd wie "it geheim fan 'e tiid" en de betsjutting fan' e minsklike skiednis. Alle antwurden er socht nei in kristendom.

"Krekt in each fan genede yasnovidyasche - dat is de filosofy fan it kristendom" - skreau Pjotr Chaadaev. Quotes helpe him ûntdekke syn identiteit djipper, yn ien fen hjarren it liket as in profeet, omdat skriuwt dat sosjalisme sil winne, yn syn miening, en net om't hy is rjocht, mar omdat syn tsjinstanners binne ferkeard.

united tsjerke

Hy leaude dat it wichtichste idee en de ienige doel foar de minsken moat wêze de oprjochting fan it keninkryk fan God op ierde troch syn morele ûntwikkeling, en driuwt dy histoaryske proses fan 'e godlike foarsjennichheid. Bûten it kristendom, hy woe net fertsjintwurdigje histoaryske bestean en ynkarnaasje fan it keninkryk fan God sûnder in tsjerke. En hjir moatte wy de klam lizze dat hjir Chaadayev spruts fan ien tsjerke, net ûnderferdield yn ferskate tsjerkegenoatskippen. It is yn dat er seach de wiere betsjutting fan it dogma fan it leauwen yn ien tsjerke - troch it apparaat in perfekte oarder op ierde, oantsjut as it keninkryk fan God. Moatte fuortendaliks wurde weromroppen dat yn 'e ortodokse leauwe, it Keninkryk fan God - een Mystical konsept dy' t nei it echte libben op ierde (nei de Apocalypse).

Chaadaev tocht dat it Moslim leauwen wurdich is fier fan de wierheid. Feriene kristlike tsjerke, dêr't splitst yn tsjerkegenoatskippen - dat is de wiere ynkarnaasje fan God. Fan alle religys er ynienen kiest de wichtichste katolike tsjerke, dy't fermoedlik foar in grut part útfierd Gods plan. It wichtichste argumint hy neamde de hege ûntwikkeling fan de westerske kultuer. Neffens him, Ruslân hat jûn neat en wrâld kultuer "ferlear syn wei op 'e ierde." Hy oanklaget it Russyske folk en sjocht de reden dat Ruslân hat adoptearre rjochtsinnichheid út Byzantium.

konklúzje

Mar dan hiel foarsichtich is it wurdich opskriuwen dat al dy syn tinzen binne foar it grutste part teoretyske yn natuer, om't it al syn libben beskôge himsels rjochtsinnich, en sels djip argewaasje doe't der geroften oer syn oergong nei it roomske leauwen.

Bit fermented yn syn filosofyske beskôgings nei de ûntkenning fan Providence yn it lot fan Ruslân, yn 1837, hy ynienen skreau in papier mei de titel 'apology fan in Madman ", dat wurdt al praten oer it grutte lot fan Ruslân, syn bysûndere rol tawiisd troch de Heare.