Dat giet yn op de skiednis en wat is syn betsjutting?

Wat studearret skiednis? Dy fraach hat nea west in dúdlik antwurd. Karl Jaspers, reflecting op dit ûnderwerp, sei dat as wy besykje om te sjen yn 'e skiednis, it bringt ús yn' e tige mystearje fan 'e minske. Ommers, it is ús ferline, dat hat makke ús wat wy binne. Of, op syn minst, lykas wy sels realisearje. Dêrom, wy freegje ússels sokke fragen: wêr alles bart, wêr is, en dat, yndie, betsjutte? De needsaak om te pakken it ferline en hâlden in rekord fan ferskate eveneminten hat hiel djippe woartels. Earst, it ferhaal wie mar in gronologyske (en sels dan net altyd) in conglomeration fan eveneminten en ferskynsels. De lêste hjit feiten. Eins, it feit dat bestudearret de skiednis, nammentlik, de wichtichste strukturele eleminten dêr't it hiele proses fan it ûndersyk, karakteristyk fan dizze wittenskip.

Lykwols, it opgarjen fan bepaalde feiten, it wie hielendal net genôch foar de opkomst fan de wittenskiplike discourse. Teoretyske redenearring begjint mei de ferbining tusken it barren en it fine ferskynsels. Wannear't minsken besykje te sykjen foar de betsjutting fan wat der bart of te bringen him te sjen it doel of reden foar wat is der bard en sil barre, dan is der wittenskip. It giet rasjonalisaasje fan de skiednis. Se like tribunes út yn in spesjale wrâld, dy't bliuwt bûten ús, en tagelyk is by ús op foar in petear. Mar as wy begjinne te freegje fragen oer it aard fan dit bysûndere bestean, wy binne dêrby it útfieren fan syn filosofyske analyze. Teffens jout antwurd op fragen dy't bestudearret skiednis.

Ek yn earste ynstânsje, doe't de foarming fan 'e wittenskip geande yn' e archaic perioade, nee theorizing net sûnder struktueren en kategoryen. Ommers, eltse term brûkt yn dit gebiet, lykas in stêd of in naasje, steat of slaven - dit is net in histoarysk feit. It is in beskate kategory, dêr't er gearfettet. Dêrom is de skiednis fan ferkenning mear en dy begripen, en de relaasje tusken harren en de barren plakfûn. Wannear't wy sykje de betsjutting fan 'e feiten en besykje om te sjen oft se passe yn elts systeem, it is faak net iens tinke oer wat wie en sil wêze, en dat it moat wêze. Sa, wy sykje net allinne dat studearre skiednis, mar ek nei wat it liedt ús, of wat wy moatte allegearre komme oan it ideaal.

Sa is der in spesjale begryp tiid, in proses dat hat in begjin en in ein. Dizze histoaryske kategory wurdt ek ferstien op ferskillende wizen. Yn âlde tiden wie it in symboal fan de korrupsje fan 'e tiid, de fal fan' e "Gouden Ieu". Doe kaam it begryp ûntwikkeling - de epyske ferhaal fan 'e ôfsûnderlike folken. En dan, oan 'e ein fan' e Aldheid, neidat Augustinus, waard berne op de teory fan 'e foarútgong. It lêzen dat ferhaal - in liniearre ferstrutsen tiid fan de fal oan 'e ferlossing, dat se hat in ferburgen betsjutting, de wichtichste driuwende krêft is God en Syn doel. Yn feite, al it lettere wrâldske teory fan oerwinnings foarútstribjend formaasjes werhelle de betsjutting fan Augustinus syn ideeën oer it ferpleatsen fan hel ta paradys, mar ynterpretearre se yn in sosjale betsjutting.

Ut betiidste tiden, de stúdzje fan 'e skiednis en filosofy is ek rjochte op belied analyse. Lykwols, it wie net in analyze fan de echte eveneminten, mar earder wie in sykaksje fan 'e ideale foarmen fan' e steat en wet. Dan, yn de Renaissance, it rjocht analyze hearske oer ôfwaging fan soarten politike systemen, en de twadde wie te ôfhinklik fan de earste. Op it hjoeddeiske juncture waard takend in wittenskip. It hjit politike skiednis. It analysearret de prosessen dy't plakfine yn echte tiid. Tinken dat de politike skiednis stúdzjes, kinne wy sizze dat no se Se reflektearje net allinne op wat der bart hjoed, mar besiket te bringen aktualiteit fan 'e tradysjes fan ferfleine tiden.